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八百五十五 佛道争鸣（第1页）

消耗了一百个仇恨点召唤出来的人物，而且拥有98智力，95政治的完美属性，一直被后世拿来与刘伯温一较长短，刘辩实在不想暴殄天珍，埋没了姚广孝这个人才。

“朕是真的欣赏法师的才华，怎样才能不负如来不负卿，想个两全其美的法子呢？”

刘辩背负双手，在含元殿中来回踱步。

道衍和尚双手合什，一脸平静：“若陛下真的信任贫僧，我在佛门中一样可以为大汉与陛下效力啊！”

“朕倒是不在乎法师的身份，但就怕满朝文武不肯接受与僧人同朝为官。”

刘辩摇摇头，把自己的担忧道来。

道衍和尚微笑道：“陛下，自笮融大兴佛教以来，整个江东以及朝廷治下等地的庙宇如同雨后春笋，至今恐怕已不下千余。

这些寺庙少则数十人，多则数百人，全部计算起来怕是将近十万。”

“去掉老幼，这些僧侣中体格健壮者将近一半，估计在五万左右。

若是能把这些僧人利用起来，组成一支僧兵，严加训练；由于他们没有家室，没有后顾之忧，在沙场上作战之时，定然会一往无前。

若陛下信得过贫僧，我愿为陛下操劳，奔波于各地的寺庙之中，为陛下组建一支勇往直前的僧侣队伍。”

笮融掌管广陵等地时，大兴土木，在长江两岸建造了上百座庙宇，并规定剃发为僧者免除兵役，赦免罪责，百姓们信奉佛教者免除徭役，不收赋税，导致长江两岸的百姓大规模信奉佛教。

不管真心还是假意，只要信佛就有好处，在这兵荒马乱的年代，百姓们自然趋之若鹜。

发展了几年之后，徐州、扬州佛教盛行，虽然笮融早被刘辩所诛，但一些无家可归的人仍然选择出家为僧，投靠在寺庙中混一口饭吃。

而且在历史上，诸侯使用僧兵的记录屡见不鲜，从南北朝时期开始，到隋唐的时候发展到鼎盛。

唐代诗人杜牧的“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”

，就描绘出了南朝时期佛教兴盛，而十三棍僧救唐王的故事也在后来传为佳话。

“好，此计甚好！”

听了姚广孝的话，刘辩击掌称赞，“朕加封你为国僧，管理大汉境内的所有寺庙，以白马寺为国寺，由你兼任主持。

由朝廷拨给款项扩建寺庙，修筑演武场，训练僧兵。”

“阿弥陀佛，善哉、善哉！”

道衍和尚高宣一声佛号，喜悦之情溢于言表，“陛下如此器重贫僧，我一定会竭尽所能训练出一支僧兵，帮助陛下扫平诸侯，还天下百姓一个太平盛世。”

刘辩当即召李元芳与郑和进来，命李元芳带领锦衣卫陪着道衍去白马寺、栖霞寺、雷音寺等金陵附近较大的寺庙去下达圣旨，即日起由道衍担任大汉国僧，兼任白马寺主持，管理天下所有的僧人，敢有不服从者，一律以谋反罪论处。

又命郑和去户部传旨给糜竺，拨一千万株钱币到白马寺，由道衍扩建寺庙。

再去工部传旨给何珅，调拨一些工匠去白马寺听候姚广孝的吩咐，按照要求修建白马寺，最起码要达到能够容纳近万名僧侣的规模。

栖霞山西麓，白马寺内。

成功撵走了道衍的慧真志得意满，带着十几个徒弟在大殿前集合了全寺两百多僧人，耀武扬威的训斥，轻则辱骂，重责以寺规处罚，棍棒齐下。

正训斥的过瘾，忽然看到道衍后面跟着一帮锦衣卫去而复返，顿时勃然大怒。