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第一千零九十八章 清明节(第1页)

祭扫时焚烧纸钱。

在唐朝时已经开始流行了。

并非是一脉相传,为华夏的传统习俗,也是孝道的另一种延续。

实际上,隋唐之前,祭拜不烧纸。

因为祭拜的日子是“寒食节”

,而不是清明节。

....自上古时期,古人便有“改火”

的习俗,将上一年的火种全部熄灭,然后重新钻燧取火。

在无火的这段时间,人们吃冷食度日,称为“寒食”

后因纪念介子推,晋文公下令:介子推死难之日不生火做饭,“寒食节”

也随之固定下来。

这一天,家家上坟祭祖……因为禁火,所以纸钱不焚烧,而是压在坟头,或挂在坟上。

一两日后,便是清明。

彼时的清明,只是二十四节气之一,不具备祭祀功能,但雨水增多,象征新生。

所以,寒食节悼念亡者,清明节向往新生。

两者一阴一阳,一生一死,便有了紧密的联系。

就在这时,转折点出现了……

随着人们认知的加深,认为,神鬼的世界和现实世界不同。

不焚化的纸钱,在彼岸是不流通的。

要缅怀先人,祭奠祖先,必须采取“燎祭”

的方法,把祭品和纸钱焚烧。

“使气达于天”

,使用烟作媒介,方能传达对其的敬意。

但问题出现了……

按照习俗,寒食节禁火。

故而,人们便将焚烧纸钱这一项活动,放在了清明前一天。

所以,至少在隋唐的民间,焚纸钱已经成为传统。

慢慢的,这一习俗开始向上流社会蔓延……

《资治通鉴》曰:“时上颇好祀神鬼,故玙专习祠祭之礼以干时。

上悦之,以为侍御史,领祠祭使。

玙祈祷或焚纸钱,类巫觋,习礼者羞之。”

意思是,唐玄宗信奉鬼神,而宰相王玙则投其所好,在祭祀时焚烧纸钱,近于巫术,是与礼法相违背的。

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