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半夜里，大卫做了一个恶梦。
他梦见高军被一个蒙面人追赶着，最后被刺死在血泊之中。
他猛地从床上坐了起来。满头大汗。
花蕾好像听到了他在梦中的叫喊。
“你怎么了？”花蕾也坐了起来，杨杨睡在中间，竟然没有被惊醒。
“做了一个梦！”大卫尽量见压制着自己的心跳，可额上的汗却止不住地往下淌。花蕾用手在他的额上轻轻地擦了擦。
“不要紧的，你可能这几天累了吧？”花蕾安慰着他，扶着他又躺下。
可大卫却再也睡不着了。他忽然觉得让高军到西藏去避难并不是上策，她很有可能正被某种危险包围着。
“你把手机给我拿过来吧。”大卫自己又擦了一把汗，坐了起来。
“都这时候了给谁打电话呀，还不得把人家吓一大跳？”花蕾觉得此时已经夜深，不是打电话的时候。
“吓是不会吓死人的。你拿来吧。”
虽然花蕾觉得这时候打电话不太合适，但她知道大卫肯定有他的道理。于是把手机递给了他。
他并没有犹豫就拨通了高军的电话。
她竟没有关机。这是他预料之中的，也许她随时在等着自己的电话。如果这时候高军关了机，大卫一定会很失望的。
高军很快就接了电话。
“你还没睡呀？”高军是在酣睡中被那手机的铃声惊醒的。但她却并不对这半夜里的铃声反感，好像自己曾经期待过似的，好一把就抓起了一直在枕头边上的手机。
“你……很好吗？”大卫犹豫着不知道怎么说好。他真怕他那个可怕的梦会吓着她，但他必须提醒她，可能危险会随时发生。
“我很好，你好吗？”高军看了一眼正在熟睡的杨云卿，压低了声音，但那声音里明显带着激动。
“我……是被梦吓醒的。”
要想让高军引起警惕，他必须说出实话。
“做了个什么梦？吓着你了吗？”高军翻了个身，背对着杨云卿，她不想惊醒了她。
“我梦见你了。吓出了一身汗来。”大卫不顾花蕾在身会不会吃醋。
花蕾第一次见自己喜欢的男人对另一个女人关心着，心里不免生出些醋意来，但她却不恨大卫。她的手在大卫跟高军打着电话的时候，还在他的胸口上抚摸着，摸着摸着，那手就伸到了下边。
她是想在那个女人向大卫发起进攻的时候在坚守着自己的阵地。她觉得只要自己紧紧的握住大卫的关键，他的心就会被她牢牢的拴住的。
大卫的手也伸到了被窝里，握住了花蕾伸过来的手，隔着杨杨的小身子，花蕾一条腿搭在了大卫的肚子上，用她的小巧的脚蹭动着大卫。尤其是她那眼神里满是秋水。她的腿把杨杨的被子弄到下面去了，露出了杨杨的上胸脯来，大卫又替杨杨拉了拉被子。
“你梦见我啥了？”高军还以为大卫是在说着情话暖她的心呢。
“总之这两天你要小心，看看今天如果可能的话，我会飞过去的。你跟杨姐最好哪里也别去！”大卫的语气忽然变得很严肃。
“怎么了？”高军直接趴在了床上。心也立即紧了起来。
“最近有没有发现有人跟踪你？”大卫终于切入了正题。
“这个……我真的没注意。对了，昨天傍晚的时候，这住处还真有两个戴着墨镜的青年人，难道……”高军忽然想到了昨天的事情。
“那你今天跟杨姐暂时不要出门，一定。”从高军的语气里，大卫感到了情况的严重性。
“你是不是有什么消息了？”夜里突然来电，高军想大卫必定得到了什么情况。
“没有，我只是做了一个梦。不过你千万要小心，天亮之后，我尽快飞过去。在我到达之前，不能离开房子半步！”
“我听你的。”高军感觉到周围的空气开始凝重起来。她下意识地向门外看了一看。
“好了你先睡吧。”大卫扣了电话，去西藏的想法更加坚决。
“出什么事儿？”花蕾依然抚摸着大卫的胸膛，那条腿还在他的肚子上蹭着。好像希望大卫的注意力能再回到她的身上。
“我担心她会出事儿。”大卫也伸出一保胳膊来到她的枕下，眼睛却看着熟睡中的杨杨。也许是房间里的空气太热，她已经把被子蹬到了身下，露出了小肚皮。
“过来吧。”花蕾用脚趾勾了一下大卫。
大卫翻身从杨杨的身上越过去，趴到了花蕾的身上。她光滑的身子让大卫刚才的紧张与恐惧消减了许多。她双臂环住了他的脖子，让他的脸向自己贴过来，女人的香气向他的心肺里沁入。让他的血热了起来。
“你不困了？”大卫呵着气喷在她的脸上。那丝丝痒痒的感觉让她将两条腿盘到了大卫的身上。
“睡不着。”她明亮的眸子里闪动着欲火。她把大卫身上的被子掀掉，两人光溜溜的亮在空气里。那滋味挺爽的。美丽的女人脚在大卫的两条大腿上摩挲着。
“快上来嘛，人家都等了你好长时间了。”花蕾妩媚地看着他，那眼神勾得他心花怒放。
大卫不肯错过任何一个双修的机会。他希图着自己的功力能够短时间的获得巨大进步。于是他的心里又默默地念起了师傅点化的心法来。
“奇哉自性净，随染欲自然。离欲清静故，以染而调伏”。
所谓“调伏”的观念，是指借助和性能达到“自性净”而成就佛果。这与道教房中派和内丹双修派欲借性修炼成就仙道异曲同工。所以《大日经》宣称：
“随诸众生种种，令得欢喜!”《喜金刚帐本续》更说
“腹中误中毒，复以毒中取；以楔而出楔，以垢中除垢；若耳中水入，以水能令出……若有贪欲情，以欲中调伏”。根据“调伏”的说法，密宗双修已是顺理成章。菩萨天人均有了性修炼伴侣。天人有天后，天女为伴，降伏“恶魔”的诸尊明王相应有明妃(佛母、空行母)陪伴。《大日经疏》卷9说：“明是大慧光明义”，又说：“妃是三昧义，所谓大悲胎藏三昧也”。明王与明妃双修交媾便成为“以万便(悲)为父，以般若(慧)为母”这样一个“悲智和台”的象征。密宗信徒依此观念，遂以金刚上师为父，以上师修法的性伴侣以及一切修密的女性这空行母，以“男女双身大乐”为修法成道的手段，称之为“欲乐定”、“莲杵氤昧三定”。
解决了双修的教义及戒律方面的问题后，佛教密宗便以古印度瑜伽的气、脉、明点等生理学说为根据，发展出“乐空双运”的双修实践体系。
密宗无上瑜伽认为，蜷伏沉眠于人体密轮之上的性潜能。也就是说，他们认为交时所产生的体内性激素和性能量最容易激发人体潜能。他们认为，人在过程中达到兴奋时，心间不坏明点与意念及全身的气皆往下身走，凝集于脐下。所谓“明点”()是印度古瑜伽概念。指人体中生命能量的凝聚点及水液。其中有些明点与道教内丹的“精”类同，故有译为“精”、“真精”、“真火坏明点”类同道教内丹的“元精”、“真精”，为人生命及心识之本，终身不坏，禀自父精母血，为意识底层的心识之本“阿赖耶识”与命根气的结合，住于中脉中，随人的心理生理活动而于中脉中变化移动。
当冲动时，并随其渐达，不坏明点从顶轮降至喉轮、心轮、脐轮，这时全身心识与气皆聚一处。若以瑜伽加以修炼调控便能转化发生智慧。密宗又认为。一般人在性立时射精将性能量释放，使女性怀孕产子，这里将性能传递转移给了后代。而密宗双修者通过媾运动激发己身内的性能量，但是不射精，而是以意念调动密杵轮的性能去制激唤醒“军荼力蛇”。《诃陀瑜伽灯明》说：“知瑜伽者当保其精。耗其精者死，存其精者生”。这种观念，与道教内丹认为人的阳精“施之于人则生人，施之于己则成仙”完全一致。
当密道修行者通过激发的能量使密轮上沉睡之“军荼力蛇”觉醒，蛇头开始由低垂而高昂，喷出拙火。在不断的用意、念咒、呼吸修炼过程中，金黄色蛇体渐渐由蜷曲而伸直上窜，喷出的拙火也愈... -->>
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