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第三五六六章 招魂（第3页）

对“七七”

事变则称中国军队首先发动攻击，日军为还击而引发事变。

脚盆神社的广告牌上，号召正式参拜者顺路“拜观游就馆”

的用意十分明显。

“游就”

二字取自中国典籍，本意是君子交必交有德之士。

这里的宣传册却写成要参观者“接触、学习为国家献出尊贵生命的英灵的遗德”

。

这样侵略战争成了“圣战”

，战争亡灵被寓意成有德的“君子”

，而纪录片的解说词竟然宣称“参加大东亚战争的人中，没有一个是为侵略而战。”

类似对侵略战争的美化在脚盆神社比比皆是。

在“第二大鸟居”

两旁一对高大的石塔上，14面浮雕描绘了日本军从1894年到1933年的战史，其中9面与侵华战争有关，诸如1900年“攻占津城”

等。

这些公然宣扬侵略战争的浮雕，在战后初期是被禁止展示的。

之所以至今保留，是被做了手脚。

日本有文章披露，因石塔赞扬日本军国主义，盟军指令将其毁掉。

负责执行的负责人以石塔“太大”

为由，提出以在浮雕上涂水泥覆盖。

但覆盖中做了手脚。

为了保护浮雕，他们在涂水泥前先覆以薄板，以便日后容易揭掉。

浮雕便在不知不觉中露出本来面目，内容继续发酵，军国主义幽灵继续徘徊。

由于日本对待历史问题的态度，再加上中日没有相关协议，中国想要追回战争期间流失至日本的文物，哪怕是其中一小部分，都面临巨大困难。

尽管如此，中国一直没有放弃过努力。

在这方面，韩朝讨回“北关大捷碑”

的经验值得借鉴。

“北关大捷碑”

是为纪念16世纪末朝鲜义勇军击退丰臣秀吉率领的日本侵略军建造的。

在日俄战争期间，侵占朝鲜半岛的日军将“北关大捷碑”

运回日本，1906年4月交由脚盆神社保管。

上个世纪70年代，韩国的国际韩国研究院院长崔书勉在日本发现这块石碑，经过仔细研究后，他在杂志上撰文披露了这一不为人知的事实。

很多韩国人遂发起签名运动，要求日本归还石碑。