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风水一脉之中,评测一个风水师的能力并不仅仅只是看风水师的修为。其中,对风水师的学识经验,悟性与人脉都有要求。悟性的高低限定着风水师日后能达到的成就,而人脉又昭示着风水师本人的社会影响力,这种影响力无论是对风水家族还是风水门派来说,都是极为重要的。
因为风水师并不是孤立于世界之外,风水师不是神仙,只有神仙才会避世修行,风水师则是入世修道。
这么说吧,风水界中除了以修为来论地位之外,大头还是在对风水师的风水学识,悟性以及人脉的综合考评。打个比方,如果将李响比作大学中的学生,那么这伏兴德至少也是讲师级别。
这也难怪伏兴德对他有轻视之意,因为在他看来,这李响不过只是风水世界中的一个年轻人,就算修为比同龄人高,也只不过说明他比较出色而已。
李响并不介意伏兴德对自己有轻视之意,轻视这也正常,人类社会中,经验和资历一直是一些上了年纪的人引以为傲的东西,毕竟为这些东西他们付出了青春岁月,这是无可厚非的。
伏兴德所不知的是,李响与他的同龄风水师还真是有着天壤之别。李响脑海之中有着来历不明的天灵尺,这东西囊括了自风水初始到近百年来几乎所有的风水知识。这就相当于李响有了一个随身携带的风水字典,有什么疑难的风水问题,只需要查询一下便可以找到解决的办法。
进入茅山风景区牌坊内,有宽阔平坦的黑色公路直通印宫。车向左拐,豁然开朗,远远就可看到顶天立地的老子坐像在阳光下熠熠生辉,神态慈祥、庄严、睿智。
从风景区的入口到茅山上清派还有着一段距离,这本地的司机熟门熟路,带着几人径直往里面走。
车子首先到达印宫,映入眼帘的是山门牌楼,牌楼柱东有联,为现任中国道教协会会长闵智亭道长撰书:“星应斗牛山接昆仑襟太湖带长江自然钟秀结地肺;秦汉神仙梁唐相师垂科教广玄化上清经籙出句曲”,山门扁额为康有为所书“众妙之门”。
西侧联为现任中国道教协会副会长任法融道长书:“道教渊源犹如云挂山头行至山头云更远;玄门奥义恰似月映水面拨开水面月还深”。门头匾额为“紫气东来”。
印宫共有四层广场。第一层为睹星门广场。
睹星门亦称石碑坊,原是宫内道士观星望气之处。始建于宋代,重建于元末,毁于清代,现存建筑为1987年重建.
高7.5米,宽21.8米,石质建造,分左中右三门,正门横额上刻“睹星门”三个红色大字,门之四根青石云头盘龙柱,其中两根为宋代原雕,两根是元代石雕。
门左右石壁上刻有“第八洞天、第一福地”八个蓝色正楷大字,每字大约一米见方,苍劲有力,端庄清秀,为清代书法家王澍于雍正六年五月朔旦所书,具有极高的书法价值与石刻艺术,是茅山道教历史文物。