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第104章 爱博而情不专（第1页）

进入庭院里面，姜媛看到一位鬓发苍苍形貌体迈的老人，此刻正端坐在花园前端的一张用紫檀木做的藤椅上面，手握一支同样是紫色但形状却显得异常奇怪的拐杖，旁边放置着一本厚厚的《圣经》，这是老人家生平最喜欢看的一部书，信奉从来就没有什么救世主，上帝为你关上一道门，就一定会替你打开一扇窗，不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位，侧耳听智慧，专心求聪明，不以舌头谗谤人，不恶待朋友，也不随夥毁谤邻里，年老的当先说话，寿高的当以智慧教训人，谨守诚命的，保全生命，轻忽己路的，必致死亡，当为贫寒的人和孤儿伸冤，当为困苦和穷乏的人施行公义，心中安静是肉体的生命，嫉妒是骨中的朽烂，人生在世必遇患难，如同火星飞腾，蒲草没有泥，岂能发长，芦荻没有水，岂能生发，愚昧人喜爱愚昧，亵慢人喜欢亵慢，人在尊贵中，而不醒悟，就如死亡的畜类一样，不要怜悯行诡诈的恶人，忿怒害死愚妄人，嫉妒杀死痴迷人，作恶的，必被剪除，离恶行善，就可永远安居，恶人因奸恶而劬劳，所怀的是毒害，所生的是虚假，应当趋着有光行走，免得黑暗临到你们，难过的日子终有尽头，要救自己，如鹿脱离猎户之手，如鸟脱离捕鸟人之手，人都需要娱乐和变换兴趣，以防止变得迟钝、呆滞和智力上的闭塞，白发并不等于智慧，清心的人有福了，因为他们必得见神，患难生忍耐，忍耐生老练，老练生盼望，盼望不至于羞耻，过路被事激动，管理不干己的争竞，好像人揪住狗耳，人的素质相同，只是环境产生差异而已，有人说话，就一定有人听，有耳可听的，就应当听，人为妇人所生，日子短少，多有患难，出来如花，又被割下，飞去如影，不能存留，人赚得全世界，却失去自己或蒙受损害，又有什么益处?有福的人，必须活得像一棵树，不寄望他人，牢牢地扎根在生活的洪荒里，不疾不徐，不蔓不枝，按时开花，按时结果，风雨中才能更见翠绿，谁喜爱生命，爱慕长寿，享受美福，就应谨守舌头，不出恶言，嘴唇不说欺诈的话，也要离恶行善，寻找并追求和睦，耶和华的眼睛看顾义人，他的耳朵，垂听着他们的呼求。

放一只藤椅在花间，闻着花香，晒着太阳，看白云漫卷，听飞鸟和鸣，暮年的生活，无非如此，只是在那张布满皱纹的面庞上，姜媛能够感受到，比一年多前更显苍老。

记得四年前第一眼见到樊申严的时候，他还是一个精神充沛的老人，想不到短短的四年的功夫，居然变得这般衰弱无力、精神萎靡，俨然一副病恹恹之状，与此同时，禁不住发出一系列的感叹，什么人生在世生命无常旦夕祸福生死轮回之类的，听得李羽申糊里糊涂的，一副云里雾里不知所云的模样。

“老人家很喜欢看《圣经》吗？”

李羽申好奇道。

对于这部旷世奇作，李羽申再熟悉不过，在塔下舫居住的时候，他床头上就摆放着一本，页数跟字典差不多，讲述的是古时犹太人耶和华的历史并记录先知预言，后成为犹太教和基督教正式经典的宣称，但其实它并不只是一本书，而是一套66本的丛书，其中有长有短，有古老的作品，也有近期的作品，内容囊括了历史、诗歌、哲学、私人信件和讲章。

在《圣经》的世界里，身为世界之主的上帝，创造了宇宙万物和生命，万物的存在与运行成为他意志能力的一种体现，在无机界与低等生命界，万物必须严格的遵照他的意志运行，但在高等的生命界，在人这个领域里，一切变得复杂而又神奇，同样的生命却有着巨大的差别。

上帝按照自已的形象创造了人类，因此在人类的身上，具备着上帝的某些特点，人有自主意识，有了创造能力，就会变得与造物者的意志相差甚远，愚昧、罪恶、黑暗、欺骗、贪婪、背叛，种种恶行，在人世界泛滥着，善良美好的事物，也就遭到了摧残与揉躏。

从《圣经》的记载来看，人类自创造以来就与罪恶相连，上帝用六天的时间创造了光明、黑暗、天地、日月、群星、生命，在第六天按照自已的模样创造了人，并且把人置于自已所造物之首，第七天上帝休息下来，停止了创世工作，自此以后礼拜日就成为全世界人们共同的休息日。

人类被创造以后，人类的始祖是亚当，他与上帝及亿万生灵共同生活在伊甸园里面，但是亚当仍感到不快乐，因为所有生物都有同伴，唯独他是孤单的一个人，于是耶和华从亚当的身上取下一根肋骨，创造出了夏娃。

从此以后，亚当和夏娃手拉着手在伊甸园里面漫游，共同探究着他们的家园，最后在蛇的蛊惑下偷吃了分别善恶树上的禁果，具备了分辩善恶以及羞耻的能力，他们为以前的赤身踝体为耻，便用树叶为自已遮体，耶和华发现他们违背了诺言，于是将他们赶出伊甸园，从此人类流落尘世，勤勉为生，繁衍后代。

“莫非你也读过《圣经》？”

没有正面回答，姜媛反问。

李羽申点了点头，说里面他最喜欢的一句话是：生命在他里头，这生命就是人的光，光照在黑暗里，黑暗却不接受光。

倘若心里没有深沉的宁静，人将会被紧张、不安、病痛所吞噬，诗歌、夕阳、月光以及沙滩上此起彼伏的波浪，这些都可以作为医治心灵的镇静剂，但却久缺浸透心灵的力量，真正能够让心灵得到医治的“静”

，必须要达到内心深处的沉淀，反复阅读《圣经》可以让心神变得安详，对善念心存感恩，从而做到善行善为，其中，最让他疑惑的问题是，世界上真的有耶稣这个人吗？

关于这个问题，李羽申曾刻意在网上查了一下，得出的结论也是不尽相同，世界上有三大宗教，分别是佛教、基督教、伊斯兰教，关于佛教和伊斯兰教的创始人，历史上真实存在，唯独基督教的创始人耶稣，人们对他的历史真实存在，有着巨大的争议，有人说，救世主耶稣不是神明，而是一位普通的凡人，家住巴勒斯坦北部伯利恒的拿撒勒小镇上，在家中排行老大，底下还有三个弟妹，因家境贫寒自幼未能受到正规教育，父母是虔诚的犹太教信徒，每年去耶路撒冷诵经朝拜，总会携带着耶稣一块儿前往。

后来，耶稣创立基督教，率十二门徒云游四方，奔波传教于巴勒斯坦各地，试图重建繁荣的大卫王国，他的布道说教，给广大贫苦民众带来了福音，激励着他们的斗志，但却引起罗马统治者的仇视，以背叛罗马的罪名，将他钉死在耶路撒冷东郊橄榄山的十字架上。

同时，有人则认为，历史上并没有耶稣这个人，他不过是人为塑造出来的救世主而已，一个没有生命的偶像，不是耶稣创建了基督教，而是基督徒臆造了神明的耶稣。

关于耶稣的生平事迹，多数来源于《新约全书》，该书是基督教产生一个多世纪以后才成书的。

对此，姜媛阐述了一些她的看法，众所周知，就像佛教认为历史上有释迦牟尼这个人，基督教也认为耶酥确实存在，根据《圣经》中“马太”

福音的说法，耶稣生于犹太王希律时期，而希律死于公元前四年，所以耶稣的生年不会晚于这一年，另外耶稣在三十岁左右开始传教，后被犹太罗马总督彼拉多判处钉十字架而死，彼拉多的执政时期，是从公元后二十五年到三十六年，一般认为，耶稣死于传教后不久，也就是公元三十年左右。

姜媛自称是无神论者，不信教，也不信上帝，更不相信这世上有什么神仙，可能耶稣的确真实存在过，但他一定不是上帝，只是人们把他神话了而已。

但那又怎样?大多数信教徒不过是想给自己的心灵找个寄托，以至于在做了坏事之后，希望能够通过忏悔来让自己的罪孽消散一点，其实他们也不信上帝，只是没办法原谅自己以前犯下的错，所以才会想到这个方式，好让良心得到一些慰藉，有句话对她印象特别深刻，要么年轻时活的足够坦荡，要么年轻时忏悔的足够虔诚。

“许多人会在生活中把《圣经》当做精神支柱，去践行里面的善行，这样的人我见过不少，他们的内心善良而平和，对身边的人也总是传递自己的善意，但如果只是盲目去相信宗教，不去践行，一味的祈祷而不付出努力，反倒成为了迷信，这是一种不好的行为，迷信会使人丧失生活的乐趣，成为行尸走肉，如果你相信《圣经》，就应该将其中的教义和生活哲理变成鼓励自己的力量，倾听先贤的声音，反复思考自己的内心，在这个物欲纷杂的社会，能够用里面的力量保持一颗理性而干净的内心，倒也不失为一种方法，拿破仑说过，该书里面有着无穷的宝藏，有无上的宝训，以及神秘的力量，能感人之心，慰人之灵，它不是死书，乃是活物，具有一种大能，顺之者生，逆之者亡，实为一部胜过万书的宝书，就连伟大的先贤中山先生也曾说过，《圣经》告诉我们，你们的光要照亮别人，使大家都能够知道自己应走的道路。”

说这些话的时候，姜媛脸上的表情十分严肃，绘声绘色，激情满怀。

一旁，李羽申屏息凝气，聚精会神的聆听着姜媛的真知灼见，禁不住感叹其卓识远见，入木三分，真可谓妙语惊人，并且能够从中感受出，这妮子对圣经的研究似乎远远比他理解的要深透的多得多啊，一时目瞪口呆，两眼离奇般的盯着姜媛，告诉她说，他最喜欢的是《传道书》，里面的智慧，大多数是普世性的，不同信仰的人都能够认可，没有浓浓的鸡汤味，更没有特别的宗教气息。

传道者说，虚空的虚空，虚空的虚空，凡事都是虚空，人一切的劳碌，就是他在日光之下的劳碌，有什么益处呢?一代过去，一代又来，地却永远长存，日头出来，日头落下，急归所出之地，风往南刮，又向北转，不住地旋转，而且返回转行原道，江河都往海里流，海却不满，江河从何处流，仍归还何处，万事令人厌烦，人不能说尽，眼看，看不饱，耳听，听不足，已有的事，后必再有，已行的事，后必再行，日光之下，并无新事。

岂有一件事，人能指着说这是新的?哪知，在我们以前的世代，早已有了，已过的世代，无人记念，将来的世代，后来的人也不记念。

我传道者在耶路撒冷作过以色列的王，我专心用智慧寻求查究天下所作的一切事，乃知神叫世人所经练的是极重的劳苦，我见日光之下所作的一切事，都是虚空，都是捕风，弯曲的不能变直，缺少的不能足数，我心里议论说，我得了大智慧，胜过我以前在耶路撒冷的众人，而且我心中多经历智慧和知识的事，我又专心察明智慧狂妄和愚昧，乃知这也是捕风，因为多有智慧，就多有愁烦，加增知识的，就加增忧伤。

不在讨论这些，两人心里犹豫着，到底要不要将樊申严叫醒，这时樊伟光走了过来，冲着二人挥了挥手，示意让他们过去，免得打搅到老爷子休息。