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者其实不少，但太散乱，又无人组织，自然敌不过批斗者。与之相反，批斗者虽然也分散，但各自有山头，并非群龙无首。
比如诗坛方面，尽管郭放没有说话，但之前憋着气的人，都自主发言批斗。他们看似无首，其实井然有序。
如果是以前，他自己不出手，也有人为他凝聚粉丝。譬如刘一坤，再比如两大高校的学生，可这次他们没有出手。
至于民谣那些人，一看形式不对，早就沉默了。只有阎穆发了微博，但大势之下，根本无济于事。
看到这样的场景，钱浩不禁失望的摇摇头，不是为自己，而是为文化环境。
诚然，我的滑板鞋很低俗，被批评也是正常。但它并非不良文化，可是，居然被如此抵制。可见在这个时代，文化的包容性并不多么宽广。
若揽历史就会发现，每个时代文化都有雅俗之分。唐朝，诗雅词俗，若那时的人不包容俗词，还会有宋朝词的繁华吗？宋朝，词雅曲俗，若那时的人不包容曲，还会有元朝曲的繁华吗？
尽管我的滑板鞋这样的俗歌，并不是下一个时代的雅作，但也该被包容。
这个时代之所以会如此，其实也是有原因的。前世，中国经历多次文化运动，所以文化方面百花齐放、百家争鸣；而这世，赵信清末崛起，根本没多少文化运动。
因而，有利有弊，传统文化继承的更好，但其中糟糠也继承的更多。
通过这几次经历，钱浩已经隐隐领悟这些道理。虽然没完全参透，但他已经隐约察觉，并且产生轻微的使命感。
但因为理智的缘故，他没有胡乱出手，而是玩味且悲叹的看着微博。
钱浩没有出手，两大高校学生没有出手，刘一坤也没有出手，但出手的人并不少，而且呈上升趋势。
人一多，自然就有牛人。而在批斗者大胜的情况下，这牛人一出来，自然引爆反击者松散联盟。
牛人们确实牛，发的分析讨论贴，吓掉太多人的眼睛珠子。就是钱浩，乍一看见，也是惊的呆了好几秒。
“凌晨两点，我单曲重复着这首《我的滑板鞋》，如果邻居听到肯定以为我是杀马特，但是我真的听得伤感而感动。
曾经，我也缠着我妈给我买一双滑板鞋，那时候操场很大，天空很蓝，云朵很高，教室后排的我们……这首歌，千万不要听一次就嘲笑的关掉，多听几遍，真的会发现原来一个少年的快乐是那么简单，一双滑板鞋在光滑的地上摩擦足已……”
似这样的分析贴很多，而且得到许多年轻人的追捧。倒不是一定说的对，但这是一种反抗的态度，所以他们都很支持。
于是乎，在他们的努力之下，话题开始偏正，慢慢不都是批斗钱浩。
但是，批斗者们看到这一幕，再次加大力度批斗。更多的人，更厉害的人。
如此一来，之前“世有桃花”事件形成的新老两代人对立局面，再次更加清晰的呈现。而且，这次涉及的人数更多，讨论竟然渐渐上升为论战。
不，准确的说，应该是普通人讨论，专业人事论战。