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第四百五十二章 智证大师谥号敕书（第3页）

他认为，李逸的那些事迹，很可能就是和三国里的诸葛亮一样，集众人之智慧于一身，而并不是他真实水平的体现。

既然是这个判断，那么拿东西出来试探应该是比较冒险，双方毕竟是第一次见面，万一到时候真的看不出来，场面可就尴尬了。

不过姜海山也有自己的考量，蹩脚女婿第一次上门嘛，设置点难题很正常，而且，他选的那幅作品，认不出来是正常，不丢人，真要是认出来，他还真的要刮目相看呢！

姜雁容拿出来的是一卷七篇字帖，李逸先打开了第一张，

“天台座主少僧都法眼和尚位圆珍右可赠法印大和尚位号智证大师……”

这是一张行书字帖，李逸只看了头两列，就忍不住在心里狠狠的“靠”

了一声，不可能吧，难道真的会是那篇东西？

顾不上细看内容，他将字帖一张张的分开放在书桌上，仔细的检查了一番之后，点点头，应该是没错了，这卷字帖应该就是日本绝对的国宝，日本书道历史上的“三迹”

之一，小野道风的《智证大师谥号敕书》！

日本的书法，从最开始因为佛教的传入，盛行用毛笔写汉字，到后来平假名片假名的出现，书法开始去汉和化（日本化），大概可以分为两个阶段。

这两个阶段，是集中出现在日本古代一个名为平安时代的历史时期，即从794年桓武天皇将首都从奈良移到平安京（现在的京都）开始，到1192年源赖朝建立镰仓幕府一揽大权为止。

初始，因唐太宗曾下令收藏王羲之的作品，一时间使王羲之作品身价百倍，而那时的日本遣唐使顺应潮流，带回了大批王羲之的手迹。

之后，日本陆续涌现出了一批优秀的书法家，其中，最出色的三人，空海和尚、嵯峨天皇、橘逸势被后世称为平安“三笔”

。

日本废除遣唐使之后，开始出现了自己的文化。

随着假名（日本文字）的出现，其书法也开始和化（日本化），书法界又出现了一批优秀的书法家，其中，最著名的小野道风、藤原佐理和藤原行成三人，被后世称之为“三迹”

。

随着时间的发展，“三迹”

的书法成了后世日本书法的规范，并由此产生了多种书法流派。

可以讲，小野道风、藤原佐理和藤原行成三人，就是日本的“书道”

鼻祖！

而这篇《智证大师谥号敕书》，正是小野道风的代表作之一，绝绝对对的日本国宝！

可是，它怎么会在姜家的手里？

“我父亲当年曾经担任过伪满政府的官员，专门负责和日本方面的联系。

这件东西，是当时的日本天皇为了体现其大日本文化的源远流长，拿到伪满政府展出而被以我父亲为首的一批仁人志士所盗走……”

李逸恍然大悟，这下，前后终于全部都对上了！

“这件东西非常珍贵，绝对是日本的国宝！

刚才您说有日本人想和您交换？是那个藤森吗？他开什么条件？”

ps：抱歉，抱歉，又手贱去改文下一章，中午前（未完待续。

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