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“你是？”翠莲见张其危旁边立着的狗剩问自己这么个问题就想搞清楚狗剩的身份。
“我是张少爷的跟班。”狗剩说。
“哦，想必这个弟弟还没有结婚吧？”翠莲望着狗剩，见狗剩点头就说，“怪不得呢。”
狗剩过了些年才知道女子没有结婚，身上的体香和结婚后的体香是不一样的。
“这女子果然与别的不一样！模样还周正吗？”赛吴用问。
“她的模样不能用周不周正来评价，应该是不是惊艳类的来评价。”翠莲说。
“是吗？”赛吴用问道。
“是的，管家大人，你想，我们当媒婆的，就在绣楼闺房里出入，什么样的美女没有见过。能让我们说漂亮的，那还要真是漂亮才行呢！”翠莲说。
“也是的。她的德行怎么样呢？”
“一个女子能够用自己的青春和幸福去完成父亲的承诺，你想她的德行会亏吗？”翠莲用了一个反问句。
张其危心里又觉得那几个坏蛋要对徐氏下手了。按理徐氏虽嫁，但还是女儿身，这对一个男人来说就更具诱惑了。
“你们说的这两个寡妇要我说，已经很不错了。可是你们只是在说她们的德容，没有说她们的才。我们西门洞子旁边有一个寡妇。算了，不说了，一说张少爷就又会想人家了。”巧舌李大妈说。
“李大妈但说无妨，我们就是在这好中选好，优中选优呢。”赛吴用说。
“我们这西门洞子旁边有一个寡妇叫乌有氏。除了德容出众以外，女红也特别好，裁剪的衣服合身，会刺绣。她还会乐器呢。弹得一手古筝，经常在她家后花园里叮叮咚咚地弄那乐器。还别说，她虽不是俞伯牙，我也不是钟子期，但她弹曲的时候，饱含情绪，你听了不由自主随她的音乐会欢喜，忧愁。而且写得一手好字，据说还会写诗呢！”李大妈介绍说。
“你这么一说，我倒觉得是李清照转世了。”赛吴用说。
“和李清照相比，诗词才情比不上，不见得别的也比不上呢！”李大妈说。
“古话说，女子无才便是德呢！”赛吴用说。
“女子无才便是德这句话不仅仅是对我们女性的歧视，还包含了文化中对男女两性的双重价值标准和双重道德标准，更紧要的，这还是一种无能统治的手段，即将女性的德与无才紧密联系起来，以德为由，剥夺女人受教育的权利，将她们置于愚昧无知的境地，从而造成了女性上千年间女憧憧，妇空空的状态，无论是未婚女子还是出嫁妇人，大都无知无识，头脑空空，懵懵懂懂——以此来确保男人中心主义的统治地位及对女性的压迫与控制。说白了，是你们男人不自信。怕我们女人能干了，聪明了，你们管不住了！”李大妈说。
“想不到李大妈还有这个见识。”赛吴用说。
“按你们的标准，我这就是无德的表现了！”李大妈不依不饶地说。