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第六十七章 推敲（第1页）

岳不群猛然醒悟，传说中的擒龙功、控鹤功不就是属于先天真气远程操纵型的吗？却不知这《藏地心经》可否擒龙控鹤？岳不群怀着兴奋的心情，将尸体弃在一旁，准备试验神功；岳不群努力将心情平复下去，先将目标对准一个半斤大小的石块，运使《藏地心经》中的控气法门，将石头包裹住，缓缓增加先天真气，并向上慢慢牵引。

那石块果然如被一只无形之手托起，并被控制着，顺着岳不群的周身旋转起来。

岳不群大喜过望，又将目标对准一块稍大一点的石块，再一次成功了。

岳不群更是兴奋的无以复加，又将目标对准那具尸体，加大先天真气的传送，心中默喝一声“起”

，可尸体却纹丝不动。

岳不群兴奋的心情回落了一点，再次加大一倍的先天真气，却依然不见效果；岳不群这下心情完全平复了下来，心里细思起原因，接着又实验了几次，先天真气一次比一次大，可依旧无效。

岳不群不信邪的重新对准石块，石块却十分听话的飞起，这是怎么回事？岳不群想了片刻，还是不得其解，最后将目标试探性的对准腰中的寒光宝剑，寒光宝剑也是纹丝不动。

岳不群忽然想起《藏地心经》的名字来，难道《藏地心经》的藏地是五行属土，只能操控土和石块不成？岳不群若有所思，也只有这样的原因才能解释得通，而操纵尸体时的改造，其实就是让尸体对土行的《藏地心经》起反应，为什么一蹦一跳的？便是尸体的本身多水，乃五行属水，与《藏地心经》的土决毕竟不合。

为什么蹦跳？真气断开便是不跳，真气续结便是蹦起。

真气的时断时续就是僵尸的时蹦时停，这解释还真有点扯蛋，但是真相也许正是这样。

岳不群又对其他各物的控制同样失败，但是对土属性的控制全部成功，最后也证实了岳不群的猜测。

以岳不群现在的能力，可将三百斤的巨石托到十米的空中，这能力基本上算是神迹了。

如若日后的真气越厚，可托使万斤巨石升空而落，那不就是传说中的泰山压顶了？还赶个毛尸啊。

真是神功处处有，只怕无心人埋没。

只是……世上有那么深厚的先天真气么。

小半日的四个时辰已过，岳不群感到浑身的巨痛，这是临时先天真气在体内的极限时间到了，岳不群忙运功将多余的先天真气散去。

同时感觉到自身的先天真气与内力好像多了一小点，这应是《藏地心经》的功劳。

但比起自家的内功心法来说，增长的度差了不只三四倍，有那时间，还不如去专修内功心法一道，这修仙之法，还真是鸡肋啊。

过了好一会儿，身体才渐渐回复正常，岳不群长吐口气，暗道：这情况与紫霞神功一样啊，都是真气太多的原故，不管是先天还是后天。

此时天色以明，看了看四周的杂乱物，岳不群运起内劲集于双袖乱挥，一阵狂风吹过，四周立时干净了许多。

岳不群又坐下盘腿调息，感觉到内力越精纯了，只怕武当的掌教，绝世高手中玉清道长的内功都不及自已的精纯，心中还是有些小得意的。

内功的精纯代表着耐用，同时也代表着以小量的内力，就能比拼大量不纯的内力。