第二十八章：神德圣性 (1/2)

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    如何辨别于神？众人常说眼神，目通于肝，魂精之所出，心主神明，照于魂精，魂神所照，名之为视，眼神有量，亦有浊净，心神之精，所寄托也，是故众人眼神有清有浊，有轻有重，神光之所动摇，轻重清浊，变换不休，名为动摇精神。

    常人对望，观见气色，即说精神好恶，精为精华，神为神明，精之神，名为光泽，光泽者，润也，受泽润者，颜色不凋，精华充溢，光泽外散，常人观见，乃说可爱，明净无瑕，纯洁软滑，视之美好，乃生喜爱。

    众人精神消耗，即需闭目养神，若肢体不能协调运作，精气之运转，不能周圆，是故行住坐卧，宜于调和，肢体动而精气转，呼吸顺而气息平，魂神安而心思宁，不学内修证明者，当如是修养于身。

    颂：

    众人有魂神，日日自运用，

    一动或一静，或有意念生，

    精神自动摇，神化有浊净，

    精华为光泽，众人说气色，

    闭目为养神，莫以为梦堕，

    思虑安宁已，精气神亦安，

    闭目而养育，精神可长保，

    行住与坐卧，四时宜调和。

    眼神发散，照见天下，譬如日月照耀世间，日光所照，即有温热，月光所临，即有清凉，众人双目，发散神光，所照临处，亦复如是，譬如灯光，所照耀处，亦有温凉，常人精神不调，气血有浊，心神不明，被众生照见而不能察觉，是名无知。

    内敛精神而修持之士，精神内明，光泽外照，一身精神平宁，若初修者，不善调摄精神，是故常有精光外露，迷人谓之善修，而诚不知是彼粗陋，外露精神耳，若善调摄精神者，气息顺乎天地之理，精神秉于阴阳之变，隐显随意，常人难辨。

    善修之士，精神纯明而神意洁净，是以有德，能参见无相之妙，若粗陋人，虽复长年修持，而精神不明，神意不净，心思不纯，以此无德，不能参见妙明，虽学圣明经典，久年亦不能悟，不能成就无师之道，于大修行不能得入。

    颂：

    神光满世间，觉性常周遍，

    众人自有神，身心浊不见，

    目光如电光，或现或不现，

    善修精神者，神气常内敛，

    神明心亦明，精明气亦明，

    有相或无相，诸明在天然，

    众人自有心，浊劣不能见，

    苦修于长年，漏心填不满。

    何为大修行？无师之道也。众修士以宿世结使重孽所蒙昧，智慧不明，德性不发，是故心志怯懦不敢独行，或智量有差不能自悟，虽爱修真，而真心不现，幻劣心性，常左右之，使生懈怠、怯懦、怨尤，渐而乃生轻慢、狂妄、邪见，于是成为恶毒之士，心志偏颇，思想邪劣，不信因果，不爱圣德，恣欲纵情，不尊道德，或修入邪，自堕鬼魔。

    古往以来，诸得道者，虽从师学，而独自修，诸大圣者，道听途说而能自悟，独修独行，而能成就，彼人成就已，复能使众迷自明，能成就人，诸圣得道已，复能使人得道，如是大成就，甚难稀有。

    迷人劣心，懈怠甚重，投机取巧，偷心甚重，何以有此心？以彼等怯懦心重故。怯心贼人，焉敢独行无人旷野，于无知前路，渺茫之中，焉敢独往，如是怯贼，则爱取巧，以怯懦而生诸下劣心，彼等不能独立自立，虽欲修持，而不能入正门。

    若有师来，彼等甚爱，虽学彼法，而不自悟，一切疑惑，专求师解，一切疑难，不自求破，烦劳师者，如是愚痴懈怠之人，虽修百年，未有一日入正法门，未有一日登正法殿，未有一日行正法道，盲修瞎炼，虽或有验，亦是镜花水月，了无实得。

    颂：

    若心无正见，不能正定圆，

    于下劣心意，随即生狂慢，

    若不自觉察，不久堕邪魔，

    诸大修行者，自明使人明，

    怯贼惰性多，窃心盗圣果，

    圣果本虚无，盗空盗不得，

    若不自立者，自昧于圣德，

    以其愚痴见，坏却正法船。

    若有下劣心，则应心生情，阴魔心成，劣心生时，心魔亦生，缘情生法，感召外魔，若有偷心者，怯懦甚重，不求自立，入随魔所，于彼处生信，若下劣心轻，虽遇随情，而信心浅，若有束缚，便自出离，若遇强魔，沉溺苦命，不能得出，若诚心发愿，愿求真正法，诚心若至，便有出离之缘，精诚之意，圣真皆感。

    余尝闻有人谓徒言：‘汝等从我学，我如撑船人，汝等坐我船，一起到彼岸。’如是之言，吾闻之而默然，何以故，不能言也，彼发言者自信，彼称赞者信他，我对于彼，不过闻名之缘，何敢谏言。

    众人皆知，诸法是船，众人学法即是乘船，了诸法义而脱离诸法即到彼岸，如是见解，为迷者作安慰说耳，众人却不思真本，怯懦懈怠之心，以此愈重，是故乃逢彼等同船师徒之言。

    众等当知，船客无量，摆渡者只一人，船来船往，船上住者，唯有摆渡人，汝等船客，岂能同住？一小舟岂需二渡者？彼船是彼所有，非汝等自有，汝等弃自小船，而登彼舟，欲求彼岸，何谬哉！

    摆渡之人，上岸下岸，上船下船，全是自然，无多顾虑，而于船客，上下于船，上下于岸，心情差别，非是一等，汝等有船不摆，偏坐他船，有主不做，偏去做客，汝等做客之人，何日可以自主耶？

    叹：

    寄生天地间，即生依随性，

    天地立虚空，人自立于地，

    心自主诸情，乃可以自生，

    若不能自主，即生下劣情，

    懒惰与懈怠，贪欲化魔性，

    若不能自主，心魔岂自明，

    寄随之劣性，感召因缘聚，

    邪信心不足，尚可以出离，

    若遇强魔师，欲离不得离。

    颂：

    诸圣不渡人，众人求人渡，

    师徒假因缘，迷情堕依性，

    不求于自明，求与圣同住，

    自弃自根本，依附于他身，

    若离于自主，自昧自圣性，

    知错能忏改，大善乃自生，

    精诚之所至，可以破迷情。

    众等当修... -->>

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