第三十一章：世间根器 (2/2)

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退转，何以然？若纯心于道，永不舍离，其心爱道如斯，得道真人，亦如斯爱之，大慈大圣，悯爱无尽，何况大修行法，无来无往，顿超一切困厄，只是宵小之辈无缘领会，劣心故而。

    颂：

    无人无我大德界，劣心劣行不可得，

    圣果只有圣种结，魔种从来落魔果，

    大圣托道于道中，大盗欲盗盗不得，

    大道本无无可得，大盗欲作不能作。

    唯有圣种，能得圣果，能得圣道，何以故，以圣心故，养其圣德，便是圣心，德成道自成，劣迷岂可得？同一堂中，众人听讲，心明者得，心迷者岂能解哉？明者自明，迷者自迷，讲者岂有私耶？诸宵小者，难免私议而已。

    无始以来，世界劫初，众生根性一等，根器一等，至于后生，众生器性差别纷繁，有善重者，有劣重者，进退反复，各自因业随缘，于是乃现彼等成道讲解，彼等迷廖听讲，劫初劫末，众生从明至迷，从迷复明，世界劫灭，众生归还，所谓众生者，即非众生，因世界生，乃化为众生，世界是业缘聚，众生身亦业缘聚，心因身感而思想，缘聚名生，缘散名灭，如是生灭，不离无生灭。

    如是世间，如是世界，亦业缘聚，业缘聚中，众生降生，入住身内，发起思想，恩怨情仇，计较短长，不识者迷，明之者离，离怨者和，中和者德，德聚道长，道深入真，有诸出离，至于本元，复有诸迷，计较恩怨，明者指迷，迷者渐离，或退或进，众渐尽离，于是世间，业缘乃尽，当时世界，为之分散，散无所散，寻而无迹，诸见闻者，记忆于心，诸圣境界，共感共知，无尽妙境，不能思议。

    若此大地，碎为微尘，微尘复碎，化为元气，四大粉碎，消灭乌有，于是便名，世界消灭，如是众人，当观自身，亦如大地，细分身躯，皆可粉碎，碎无可碎，便是所归至于如今，众生世界，从所归处，缘聚成现，缘散即归，聚散之间，即名一生，聚散之外，便名无生，从无生处，乃历一生。

    颂：

    一生复一生，生生历此情，

    此心情不转，生生任轮转，

    缘随情不转，于是名彼岸，

    种种修行法，到此即到终。

    颂：

    如是缘聚身，众生身亦然，众人因何事，杀生害性命，

    战胜举丧礼，不举欢笑声，杀生非仁义，岂可不知耻，

    烟火之食物，火性恼人心，燥而生诸乱，以和气化之，

    灵蛇是阴火，烟火性浊染，当以白龟现，火蛇水里盘。

    颂：

    白龟性敦厚，元精属水德，戊己阴阳土，炼阴己转阳，

    水里有火蛇，是淫性生浊，性和成玄武，性劣成毒蛇，

    正邪分阴阳，去邪而留真，邪阴尽去时，便名为纯阳，

    虽复百岁人，皆从婴儿来，以百岁知见，还归赤子乡。

    赞：

    白虎是白龟，朱雀是玄武，青龙是火蛇，尔来皆一物，

    一物有二分，一阴复一阳，阴阳复等分，真邪二等论，

    心真则意纯，意纯则精明，精明则神灵，无邪自天真，

    真心即真我，与谁人论说，自知自宗祖，潇洒入道途。

    颂：

    自身精元足，何须饮食物，喜乐为饮食，一炁养形神，

    心纯非愚痴，不与愚痴论，自以自修为，量力制饮食，

    若有贪欲在，失量则失定，火候乱生燥，欲性胜道性，

    恬淡怡然性，养育在平常，时处无劣性，阴尽便得明。

    颂：

    家室内修行，实如火宅中，如是甚艰难，诸圣所怜悯，

    身口业量力，意业莫失真，心若不违德，真道所照临，

    身命前缘聚，道性在此心，珍重道德事，莫乱平和性，

    宁舍苦修功，莫舍半丝真，诸圣不贵身，但看众人心。

    叹：

    量力而行道，莫强自乱为，若俱真德性，便是修真人，

    伪称道德言，祸害于世间，如是众魔辈，恶劣处堕轮，

    为道莫诽毁，自宣自所真，爱者自来学，无缘者不问，

    广设诸方便，利乐于学人，我说非我作，前人早成文。

    丙申年七月廿一略说世间根器。