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第一百七十一章 美言巧夺魁（第1页）

混沌之陆在数百年前还仅仅是众小国逐鹿，并未形成如今乾坤二朝。

也曾经出现过“普天开化，百家争鸣”

的现象。

那时各种学说文法犹如繁花般竞相开放，其中，尤以道、儒、墨三家最为出名。

修身，讲求修养身心，努力提高自身的思想、道德、心智水平。

以上三家均有提到修身的重要性，虽然内容不尽相同。

儒家讲究忠恕之道和三纲五常，格物、致知、诚意、正心是他们的主旨。

道家则要求做到顺应自然，而墨家强调“志功合”

兴利除害、平天下。

这样一看，便会发现儒家的忠恕之道最符合大乾皇家的利益，故而，在大乾朝开国之时，儒家被引为皇家正统并推行天下。

“修身，见善，修然必以自存也；见不善，愀然必以自省也。

善在身，介然必以自好也；不善在身，菑然必以自恶也。

好法而行，士也；笃志而体，君子也；齐明而不竭，圣人也。

体恭敬而心忠信，术礼义而情爱人；信义与君王同重，无有作好，遵王之道。

无有作恶，遵王之路！”

上官俊东寥寥数笔，很快随之破题。

自幼饱读诗书的他刚好最喜儒家修身一道，如今抽到了自己最擅长的题目，自然行云流水般写了起来。

反观跟他同样抽到修身一题的葛维然却是一脸愁苦，他年事已高，虽然对修身一道自有见解。

但如今既然是皇帝出题，那其中必是要让其深究修身与皇家的利益有何关系？老人家本来就是以一副劝谏的态度来应考，现在让他去想办法巴结皇室，这却是太过困难了。

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齐家，以自我完善为基础，通过治理家庭，直到平定天下，是几千年来无数儒者的最高理想。

不过人之一生，终归是成功的时候少，失败的几率大，故而，又衍生出“穷则独善其身，达则兼济天下”

的思想。

它与儒家的积极达观的态度互相补充，在大乾五百年的历史上一直长盛不衰。

“欲齐其家者，先修其身，欲治其国者，必先齐家！

无规矩不成方圆，家族不兴，何为兴国？国者，万万家之聚。

无论庶氏、无论贵贱。

无论高矮、无论族种。

普天之下，莫非王土，不会齐家会做官，只因情法有严宽？法之一道，重中之重！”

东方耀砸吧砸吧嘴巴，虽然齐家是讲族之一道，不过他可不想由此扯上庶族和士族之间的矛盾。

故而，他的笔锋一转，立时开始阐述起他对国家律法上的见解。

“古之欲明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物！”

既然修身齐家治国本是一体，东方耀干脆将笔下的院体大字写的密密麻麻，他认为，虽然是将这些思想拆分开来，但明轩皇帝的目的怕是依旧要从这些词语的关联上做文章。

明里分，实则聚，以为他东方耀当真看不出？。

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