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第270章 食魂1（第1页）

彩虹母亲本能的啊的一声惊叫，然后才想起来女儿正好端端的坐在身边，心里这才稍微踏实下来，不过还是不放心的问道：“大师，您快给说说，到底是什么危险，现在过没过去呢？我怎么总感觉这心里不踏实，慌的很呀？”

徐森道：“阴灵附体，通常采用的方法都是想办法压制住被占身体的主体灵魂，让主体灵魂陷入昏迷，失去对身体的支配能力，然后它们再趁虚而入，取得身体的支配权。

不过这终究不是久远之计，如果主体灵魂苏醒或者消亡，附体的阴灵都将被驱逐出它窃据的这副躯体。”

寒玲好奇道：“为什么非要费事让主体灵魂昏迷呢？能直接灭灵夺体不是更好，还省的早晚再被赶出来。

还有，主体灵魂苏醒能将附体阴灵驱出体外我能理解，可是为什么主体灵魂消亡，附体阴灵也会同样被驱出体外呢？这我就不明白了，按理这不是正是把身体永远据为己有的好时机吗？”

当寒玲说“灭灵夺体”

时，彩虹母亲不禁激灵灵打了个冷颤，忍不住略微不满的横了寒玲一眼。

寒玲明白彩虹母亲那一眼的含义，所以问完问题后急忙对彩虹母亲道：“王姨，我不是指彩虹，你别介意啊，我只是不明白，所以好奇问问。”

彩虹母亲并没有生寒玲的气，再说徐森还是寒玲请来的，换句话说，没有寒玲的帮助，现在彩虹的情况还不知道会什么样呢。

只是确认女儿被鬼魂附体后，再听到灭灵夺体时心里本能的有些不舒服。

此时见寒玲匆忙解释，忙温和的笑笑，伸手轻轻拍了拍寒玲，微微摇头示意自己没有多心。

徐达也虚心问道：“师父，小寒的问题也正问出了我的疑惑，请您指点一二。”

原来这个徐达虽然七拼八凑的学了一些本事，并且能使用一些能力，但都是照葫芦画瓢，知其然不知其所以然。

说到对阴灵知识的掌握和了解，他还不如绝灵道大多数普通的外围人员，这也是没有办法的事情。

毕竟在遇到徐森之前，他还不知道灵道的存在，不属于灵道中人。

徐森看了自己这个便宜徒弟一眼，他没想到在他看来如此简单的知识，徐达竟然还当做问题认真求教，而这些在他不到八岁的时候，孙大胜就已经教给他了。

看着这个被人称作大师的中年男人，连这种灵道的基本常识都不具备，徐森不禁心中升起了一丝怜悯之意，感叹徐达能走到今天这一步不知付出了比别人多出多少倍的艰辛。

也许之前徐森还对徐达言语上对师父不敬而有些耿耿于怀，但此时看到他热切看着自己的求知眼神，已经再难以对他有戗怪之心了。

徐森特意把目光转向徐达，说道：“一般人都听过三魂七魄的说法，但很少有人真正了解三魂七魄到底有何用。

三魂存在于精神中，无影无形，人死也不会消亡。

七魄则不同，七魄古称尸狗、伏矢、雀阴、容贼、非毒、除秽、臭肺，主掌了人的喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲等七情。

就是说七魄存在肉身之上，要依靠人的身体发生作用，一旦**死亡时，‘魄’也就随著**的腐烂而自然的消散於无形，所以古人才会有形魄归於地的说法。

而命魂乃七魄之根本，七魄乃命魂的枝叶，魄无命不生，如果命魂消亡了，七魄必散，人的身体也会因为失去七魄的主掌而很快腐烂。”

听徐森讲到此处，徐达恍然道：“啊，我有些明白了，师父的意思是不是说，七魄由命魂而生，如果阴灵附体时，无论本体命魂是被赶走了还是消亡了，那么由本体命魂生出的七魄都会因为失去了根本而消散消散，那么人体就会腐烂，阴灵就失去了附体意义，所以阴灵是不得不让主体命魂继续存在下去的，因为它们没得选择。”

徐森点头道：“不错，人身的七魄是由自己的命魂产生的，其它阴灵不能取代。

而失去了七魄的身体，阴灵也无法控制，得到也全无用处，只能眼睁睁的看着他腐烂而全无办法。

否则阴灵哪里还需要费那么大的力气去找活人附体呢，直接找个新死而身体未腐烂的人附体不是更省事。”

徐森讲到这里时我忽然想起了镜魔，她不就是创出了能保持肉身不腐的方法吗？那岂不是说她有办法能在命魂离开身体后保持七魄不散？看来镜魔果然是惊才绝艳之辈啊，竟能生生改变天道轮回的铁律，实在不是用厉害就能形容的。

听着徐森和徐达的对答，寒玲感叹道：“没想到阴灵附体还有如此多的说道，刚才听徐大师的意思，难道附体到彩虹身上的阴灵与你刚才说的情况有所不同？”

徐森道：“不错，确实有很大的不同，你们可听过夺舍？”

寒玲几人摇摇头，只有徐达点头道：“知道，夺舍是佛家的说法，简单说就是夺取别人的身体为几用，但是这里说的身体是有限制的，必须是初生的婴儿才行。

据说佛法高深的大德在寿数到了尽头却没有正果时，可以将灵魂离体然后附到初生的婴儿身上，重新修悟，已证大道，这就是夺舍。”

寒玲掩口惊道：“你是说夺舍是占取初生婴儿的身体？”

徐达点头道：“据传闻是这样的。”

寒玲有些难以置信，面露恐惧之色道：“太可怕了，如果这就是夺舍，那夺舍之人是何等的歹毒啊，慈悲为怀的佛家怎么会有这样的功法？”

徐达摇头道：“我也只是听过，具体是怎样的我也不清楚。”

寒玲有些失望，又把眼神投向了徐森，徐森自然领会其意，解释道：“夺舍确实是佛家的说法，不过佛家是讲业报的，如果他们成功夺了初生婴儿的舍，那他们以前的修为就全白费了，受此业报影响，无论如何修悟，也不可能再得证大道了，所以自古至今，从没听说过有哪位高僧行过夺舍之事，夺舍几乎只存在于传说之中。”