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第二十六章 王母娘娘的宠物下（第3页）

尽管在唐代流行狐神、天狐崇拜，但那已经是妖神了，既然是妖神就不像正神那般正经，不免胡作非为，就像没成正果之前的孙猴子一样。

不过在唐代人的观念里，最厉害的天狐——九尾天狐却仍保持着正派风范。

可惜九尾狐的光荣史终究是要结束的，只不过因为它神通最大比别的狐结束得晚一些，也正因为它神通最大，当它被妖精化后也就成为妖性最大的狐狸精了。

汉时石刻像及砖画中，常有九尾狐与手持玉杵的捣药兔，蟾蜍、三足鸟之属并刻于西王母座旁，以示祯祥。

有些不入史的记录材料上说：九尾狐乃四脚怪兽，通体上下长有火红色的绒毛，善变化，会蛊惑之媚术，性喜吃人，常用其婴儿哭泣声引人出来探究，随后得手。

称九尾狐出世，乃世间将有大乱之象。

将九尾狐与人联系在一起，最早的要数大禹。

大家都知道大禹是治水英雄，万世共仰，怎么会和妖邪的九尾狐联系在一起呢？

大禹来到涂山－－据考在今河南嵩县，遇见一只九尾白狐，并听见涂山人唱歌，说“绥绥白狐，庞庞九尾”

，如果你在这里“成家成室”

，就会子孙昌盛，于是大禹便娶了涂山氏的女孩子，叫做女娇。

由于神话记载得很晚，明显加进后世思想文化观念，如果恢复其本来面貌，便是大禹在涂山娶了九尾白狐做妻子。

这个人兽婚配神话背后所隐藏的文化意义，乃是涂山氏是一个以九尾狐为图腾物的部族，九尾白狐被涂山氏当作自己的祖先。

由于九尾狐有这么一件很风光的事情，所以后代的狐狸精们总喜欢骄傲地说自己是涂山后裔，炫耀血统的高贵。

汉代盛行符命思想，于是本为图腾神的九尾狐也被符命化了，成为祥瑞的神秘象征符号。

其实唐代白居易在《古冢狐》中，已经把“能丧人家覆人国”

的妲己，和周幽王的妃子褒姒比作狐妖，当九尾狐变成妖精时，妲己这个用美色把纣王迷惑得亡国丧身的王妃被说成是九尾狐精，实在是顺理成章的事情。

有一些小说写到九尾狐，比如清代通俗小说《狐狸缘》中的玉面仙姑便是九尾玉面玄狐精，最后被吕洞宾收服，割掉她八条尾巴。

晚清小说《九尾狐》，不是写狐妖而是写妓女，妓女胡宝玉绰号九尾狐，小说说九尾狐最淫最媚，“比寻常之狐尤为厉害”

，所以拿来比胡宝玉这“一个极其y?n荡之人”

。

清代流行狐妓一体的观念，妓就是狐，最坏的妓当然是九尾狐。

从九尾狐涂山女到九尾狐妲己，九尾狐的神圣和光荣彻底丧失了，九尾狐成为最淫、最媚、最坏的女人的象征。

当《金瓶梅》中西门庆的大老婆吴月娘骂小老婆潘金莲是“九条尾巴的狐狸精”

时，你就知道这是多么刻毒的咒骂了。

九尾狐的名声之所以出现道德背反，还是缘自它过于漂亮，有句话不是说“木秀于林，风必摧之；行高于人，众必非之”

。

这固然不是漂亮外貌的罪过，但引导漂亮走向的内在媚术，即使在幻影中也不失时机的努力展现自己。

这种媚术可以脱离皮囊的束缚，像风一样刺肌砭髓，令人中谶。

你们男人见到一个y?u物后，不就这种感觉吗？她恨不得一直活在你的骨头里，她会让你魂不守舍。

有多少人偷偷地将一首首动人的关于狐狸精的诗词，抄写在私密之处，牢记心怀。

子夜尘寰静到无，

牵衣环佩冷肌肤。

拟还卉井八方泪，

倦舞西窗几段弧。