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文宝玉悟禅机 制灯谜贾政悲谶语”。
话说那一日，贾宝玉因听了戏，再加上与林黛玉的无端口角，忽然有感于人生不过“无我原非你，从他不解伊”、又免不了“赤条条来去无牵挂”，不觉一时间万念俱灰。遂“提笔立占一偈”道：“你证我证，心证意证。是无有证，斯可云证。无可云证，是立足境。”后来，黛玉见了，又加上一句，作“无立足境，是方干净。”
这首偈子，一般解释为宝玉的参禅之机，也为后面的宝玉出家埋下了伏笔。
但是，吴香梅更愿意从“大旨说情”的角度来看待这首偈子。
整首诗其实说了两情相悦的一般过程。
爱情的开始，彼此都想从对方那里得到感情印证，免不得“你证我证”。你爱我吗？你为我做过什么？这样做说明你心里有我，那样做说明你心里没有我……等等等等，不一而足。这种“你证我证”的验证无疑会频添彼此的烦恼。
随着时间的发展，二人的交往有了一种默契，达到心领神会的地步，以至于能够感受到对方的心中所想。这个阶段便不需要再纠结于语言与行动上验证，彼此可以做到“心证意证”。
然而，“心证意证”和“你证我证”并没有本质上的差别，终究还是在寻求验证。到此时这种验证的过程还不能算是完满。什么时候才能真正得到想要的结果，从而宣告完满呢？那就是“是无有证，斯可云证。”即在没有证据的时候，才是得到验证的时候。当你觉得确实没有什么证据能够证明二人感情的时候，你恰恰就获得了这种证据。如同恩爱的老夫老妻，这时候问他（她）爱对方什么？他（她）会说不知道。因为这个时候，当初的那些证据都不再是证据。他们根本不需要爱情的证据。
这个时候的人不会再谈论你情我爱，他们有的是一种情感上的依赖。老来有伴，相互成为彼此生命中的一部分。正所谓，“无可云证，是立足境。”
这样的划分，吴香梅觉得，能够达到“心证意证”的人便已是少之又少了。大部分人其实都还纠结于“你证我证”上。所以吴香梅的爱情小说从男女主人公的“你证我证”开始。慢慢结成正果，便描写他们如何“心证意证”。再深入一些，便写到“是无有证，斯可云证。”
按照这个宗旨创作，吴香梅写起爱情小说来可谓驾轻就熟、颇有见地。两三部小说下来就奠定了她在文坛上的地位。
至于这首偈子最后林黛玉加上的那句“无立足境，是方干净”。就是彻头彻尾地禅语了。在《红楼梦》小说中，这句话的作用便是劝贾宝玉悬崖勒马，佛海回头。
这句话在当时起到了作用。可是在林黛玉香消玉殒之后，贾宝玉还是遁入空门。却恰好应验这句“无立足境，是方干净”。因为林黛玉就是贾宝玉情感的“立足境”，没了她，他自然“干净”而去。
与“情”来看则是说死后之事。如果要写一部凄美的爱情小说，结尾自然要如此。
吴香梅又把具体的故事情节和人物设置安在这个主旨上反复思想几遍，慢慢便有了思路。
她喝一口咖啡，提笔正要开始写。忽听得黑暗中传来轻微的一声声响……