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第n章 奇闻异兽白泽（第1页）

转载自知乎专栏：神州幻梦

「白泽」是中国神话传说中的一种神兽，祂知道天下所有精怪物魅的名字、形貌，以及驱除它们的法术，而且还具有十分强烈的祥瑞性。

白泽诞生于中国，后传播到朝鲜、日本、琉球等东亚各国，是东亚各国共同拥有的一种文化角色。

在神话传说中，黄帝巡游至东海之滨，得遇白泽。

黄帝请教白泽天下鬼神之事，白泽便将世上一切鬼神精魅的情况授予黄帝。

于是，黄帝便下令将白泽所言编撰成图书，其上记录着除却甚至消灭世间一切为害的精魅的方法。

这就是传说中《白泽图》的由来。

据说在遥远的过去，道士在进入深山时经常会携带这一奇书，这似乎是因为持有《白泽图》便能使鬼神退避。

或是由此，逐渐演变出白泽本身能辟邪的观念。

或许是因为白泽有着「王者有德明照幽远则至」的特性，所以中国皇帝的仪仗队中也有「白泽旗」的编制。

旗上绘着白泽的形象，可能有着以此表示皇帝之德堪比黄帝的意图。

古人的日常用品上亦会有白泽的图纹，意在辟邪。

在道教世界和佛教世界里，白泽分别还是天帝出巡的仪仗队先锋和菩萨的坐骑。

为了深入认识「白泽」这一文化形象，笔者考察「白泽」的传说，并参考相关的学术研究成果及各家观点说法，最终整理成此文。

希望创作者们可以从中得到启发和灵感。

以下从三个方面分别介绍：

白泽之原型探断

文字记载中最早的「白泽」

从文字材料看白泽形象之演变历程

第一部分白泽之原型探断

关于「白泽」之原型，主要有貘说和虎说。

貘说

孙机《古文物中所见之貘》在整理古代文物中所见的貘形象时，指出「貘」有异体字作「貊」，并以《酉阳杂俎》中的「貊泽」为例，指出古代有「貊泽又作白泽」的情况。

唐·段成式《酉阳杂俎》卷十六「广动植之一」载：「貊泽，大如犬，其膏宣利，以手所承及於铜铁瓦器中，贮悉透，以骨盛则不漏。

」

然而，此「貊泽」和接下来将会介绍的「白泽」的形象似乎差异颇大。

元代《古今韵会举要》亦有「貘又谓白泽」的说法。

元·熊忠《古今韵会举要》卷二十八载：「白居易《貘屏赞》序云：『象鼻犀目，牛尾虎足，寝其皮辟温，图其形辟邪。

』今俗谓之白泽。

」

此说法又可见于《江苏省志·文物志》。

该书在介绍一款元代金带扣时称：「此带扣以貘为装饰纹样。

貘又作貊、貊泽，又名白泽，古代以貘为图形，取其辟邪之意。

」

此说亦可见于日本《民间岁时记》。

明末清初·日本·名古屋玄医《民间岁时记》之「貘」条载：「今俗节，分夜图貘形，避恶梦。

按貘本出《尔雅》，嗜食鉄铜及竹，无有食梦之说。