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第三十三章 庙会之争（第1页）

伏龙庙会从何时起在槎郁县出现已经不可考，但这伏龙庙的神异，却是口耳相传，人尽皆知。

伏龙庙有三怪：

伏龙庙傍山而建，四周有古木参天，但无论如何大风大雨，伏龙庙顶上寸叶不沾，此为第一怪；

伏龙庙前有槎郁县内的主流郁河流过，凡船行至此，必得燃炮一封，船主需上岸进庙敬香，否则必触水下乱石，而只要燃过炮竹，上岸敬过香，则会船行顺利，此为第二怪；

伏龙庙庙中神像游行之时，若诚心敬献钱米香火，则此人手背会长出一点红痣，得此红痣者，均会在接下来的三年中，有极旺的运势。

正因为如此，伏龙庙会有今天的声势，也就可以理解了。

这样一个有千年历史文化积淀的庙会，却遭遇了一次挑战。

挑战这个词听起来颇有意思，很容易令人产生多样的联想，这挑战是因为年轻一辈进城打工的人多了，对于怪力乱神的事情不再相信了，所以庙会遭遇了老龄化的困境，还是这庙会与旅游发展联系到了一块儿，变得不伦不类了，未来如何，是一种挑战？

然而都不是，这挑战就是字面意思，有人上门踢馆的意思。

在刚过去的一年一度伏龙庙会上，在离伏龙庙会足有三十公里之遥的三山庙，抬着他们的降生童前往伏龙庙会，并生言日后伏龙庙须作为三山庙的分庙存在，香火钱须供奉半数给三山庙，以后三山庙的降生童出游活动将作为伏龙庙的庙会游神活动。

这话一出，便在整个伏龙庙的香客中掀起轩然大波。

纵观整个华国的历史，翻开各地县志一看，都少不了会提到一件事：械斗。

这并不是一件好事，但是它真实的出现在广大的村庄的历史河流中，并非仅仅是笼统的穷山恶水出刁民那么简单。

这其中涉及的东西太多太多，资源的分配，势力的扩张，家族的似怨等等。

这次三山庙降生童对伏龙庙的公然叫板，立即引起了伏龙庙附近多个村落的不满，正打算进香的信众，不乏立即回家拿起锄头铁铲的人，大有要与三山庙抬轿信众械斗的架势。

却说那三山庙是清代于槎郁县青桐乡柏塘村建的庙，降生童被香客尊称为三山护国公，并不是槎郁县本地原本有人信奉的地方神仙。

他被尊称为三山护国公也是有一段故事的，但这段故事真实性显然很低。

说的是清乾隆年间，皇帝下江南，行至广南，遭遇恶贼，便有三兄弟救驾，在不能力敌之际，突然有三山神降三兄弟身显灵，让三人以一敌百，击退恶贼。

因为救驾有功，皇帝亲笔书写牌匾“三山护国公”

赠与三兄弟，同时村寨为三山神立庙，名为三山庙。

不料不久之后，三山神托梦，提及恶贼众将上门寻仇，三山神一年只能降身显灵一次，这些恶贼上门恐村寨难保。

为此村寨举村西迁，一路西行到了今天的槎郁县，并成为了槎郁县客家的一支。

这支客家人来到槎郁县后，最初没有立足之地，只能在半山腰处开垦梯田，生活十分艰难，之后建立三山庙，三山神果然如托梦所说，一年降身一次。

在这之后，三山庙开始了他们游神的庙会活动，并渐渐地取代了当地原有的其他信仰，这和游神之时三山神的降生童显示出的神异不无关联。