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”理念完全楔合。
在未来的大企业王品制衣的管理实际中，舒出很容易就在整个集团里推广了他舒出版本的——物与情报流管理标准流程，给王品大世界的九倍腾飞铺开了壮阔无比的通天大道。这，就是文物结合的一种变通而已。其时，他已经看到了文学智慧与企业实体相合的灿烂远景。
就在这一次，舒出模模糊糊地找到了思想实质化的可能，那是他未来构建内在世界的奠基石！
自然界是物质的，人类社会是物质的，大脑也是物质的。而一个人的内在世界，却是以属于意识形态的。物质对意识有决定作用——那么，要想把意识形态的产物实质化，有这种可能吗？
这是一道难题，一道好大好大的难题。不知道学术界有没有专家教授在启动百万千万的资金来钻研这一课题。
舒出却顾不上这些，他以自已的文才来思维，以个人的土法去试，对难度的无知和对学术的无知让他不会畏首畏尾。他的想法简单得要死：意识形态的产物，如果能离开了意识而独立存在，不就是变成了实质了吗？
比如法理是意识性的，但当法理具体成法律，法律得到执行，不会再被某个人的意志恣意驱使。比如理论，形成于意识世界，变成了知识变成了人类社会遵守的准绳，不就是实质化了吗？
自己的内心世界，自己做主，是实是虚，自己就可以定义。说到底对自己内在世界的认识，就是自我定位的一种，不需要经过外人的认证。没有这种认知，休想大胆创建自己的内在世界。
创建自己的内在世界，要抓紧时间。生命的长度有限，没有时间等到心智已经成熟了才开建，等到了七老八十才开始，创建得再好又还能剩下多长的意义？所以舒出一想明白，立即就会开始。
就在这一次，少年舒出开始特别注重起时间！他首先注意到的是“生命的长度”，这个要命的时间。
当二十多岁的辛知在51栋对时级标准有所领会时，绝对想不到远在二十九年前，一个才十六岁半的少年，在他那条件极其简陋的年代，竟然已经想在了他现在所想的之前！舒出是怎样想出来的？
时间不等人，时间的长度就那么长，有没有那么一种途径，能人所不能，在时间的利用上，比芸芸众生来得更充分？有没有？行不行？
到底有没有？行不行？行不行？行不行？有没有！
舒出张大了心眼在内部世界中猖狂收索，此时内在的他是如此地贪婪，他恨不得在内心中生成两粒时间结成的眼球，以时间的眼光来看看里里外外的世界，到底还有多少奥妙没有呈现？如果我真有一双时光之眼，那么，这对眼睛当然是金色的，一寸光阴一寸金嘛！
也许沙车并没有看错，舒出是真地在妄想有一对能审视内在的心灵之眼，内形于相，舒出贪婪得双眼放光，也许那时间沙车所见并非完全是疑神疑鬼。
有没有？行不行！以我在文学上的才思，难道也不能见人所未见？时间不等人呀时间不等人。时间不等——人！等等！时间不等？不等？有内容，得想想！得好好想想！
别人眼中的时间通常是数字上的概念，放大后也就是自然科学方面的概念，是能用算式来运算，能在前后加等于号来表答的。在社会科学领域虽然时间的概念也在被广泛引用，但在八十年代，时间是第四空间的理念才初初冒芽，传播的广度还非常有限，时间的内涵还没有得到极大的拓展。
我舒出所求的是文学，大可不必受数学概念的局限，在文学的天地，时间就是可以不等！以不等来思考时间，打破数学上时间观念的精准，就能站上时间的高点，和理念的节点，从宏观着眼，以理念的领袖能力来统领时间……
不等！在文学的世界！当时的舒出首先就想到了——时务。时务就是一种不等，是最不该被忽略的，也是时间极金贵的属性，也是成为俊才的一项标准，现实中却相反，学校式的教育几乎完全无视了这一点，凡能从学校教育中学会识时务的，都得有几分天才（先天之才！）。
时而也是一种不等，时而也是可以算计的，算计时而，就是谋算循环，掌握自动循环，能节省出大量的时间。省时就是变相地延长时间的长度。
时不时是另一种不等。时不时是种无序循环，时而是种有序循环，把时不时转化为时而，是进一步的省时呀！
时时刻刻中也不等，时时刻刻毫不松懈地学习或管理，不如设置好时限，只要管理上限和下限，不必面面俱到，又能省出大把大把的时间。（未完待续）