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14 六茹齐出阵（第1页）

下定决心后，赞普亲自带着仆从们来到红宫外的“虎之苑”

，取出了“大料集”

所用的红册，而后要提前在京畿河曲处的查玛塘，举办了西蕃君臣间的大会盟，同时也是对维州中的唐军总攻前的动员。

赞普的飞鸟使，像张开翅膀的鸟群般，很快布满逻些城四面的高原上，带来赞普给各西蕃贵族的指令：带上你们的奴仆、子弟、战马和军器，来查玛塘，接受天神赞普的料集和点阅！

赞普和贵族的会盟，通常是一年一次小会，三年一次大会，在夏日或冬季举办，主要职能有三：一是君臣通过宴会、围猎、起誓等行为巩固关系；二是赞普可以持红册木牍，校验点阅全部的“茹本”

和“东岱”

的劳役和兵役情况，并核查田赋；三便是站前的总动员。

从华亭之战以来，赞普很少举办如此的会盟，大约是战争主要是边地的“德论”

负责，高原本地很少会被战火波及。

然则短短两三年后，随着唐军气势磅礴的反攻，战争的阴云迅速被推回到高原上来，风雨欲来的感觉，笼罩在每个西蕃贵族的心头。

查玛塘，无数彩色的旗号在广袤的苍空下飘扬，捕猎的号角声密集非凡，许许多多的西蕃贵族，以三五人一组，手持着满张的弓箭，疾驰着猎杀满身流血还在奔逃的牦牛，而他们的“护持”

和“庸”

们则成群结队地守卫在自家的“拂庐”

四面。

这种拂庐是西蕃人的居屋，虽然在河陇地西蕃征服者们大多用宫堡来行使权力，等于汉人的衙署；可在高原地，无数用牛皮、羊皮制就的拂庐依旧是主流：拂庐，因在帐篷的圆顶上开着喇叭式样的口，由此得名。

成百上千的拂庐，就像是河滩上白色的沙石般，密密匝匝地围绕着天神赞普的牙帐。

赞普的牙帐，栅栏不用木头，而是全用锋利的长槊绑系而成，分割出狭窄的道路，每隔一段就有穿戴精良甲胄的卫士把护，至牙帐中门处，设三牙旗，各相距百步，赞普头结朝霞冒首，披素色翻领长衫，胳膊和领口佩蛟螭虎豹花纹的金饰，佩金缕剑，手持红册坐在牙帐高台上，蔡邦王后戴金丝头巾，同样着翻领的锦绣长衫，额头饰以瑟瑟，在赞普身边侍奉。

其余的妃子，包括赞普最宠爱的波雍妃在内，也只能成排侍立。

高台下，巫师们疯狂舞蹈着，高唱：“青天有日，大地温暖，便生麋鹿。

白羽精细，箭镞锋利，便射麋鹿而人活。”

接着咚咚咚的鼓声和呜呜呜的号角声里，高原上的韦、娘、没庐、蔡邦等如云的贵族，此刻都连绵跪着，手里捧着青稞酿成的酒水，旁边的奴仆子弟则持献给赞普的铠甲或长剑，在赞普抬起手后，这群贵族便将酒水饮尽，然后双手据地，以头俯地，嘴巴半张，发出阵阵犬吠声——这是西蕃拜谒的礼节仪式。

而后带着鸟羽冠的苯教巫师不顾在场佛教僧侣的反对，在高台祭坛下杀了一个人，一头牛，一只犬，一只羊，还有一匹马，作为献给先祖和神灵“喜宴”

的牺牲。

僧侣们痛苦地看到：牛犬羊马，还有那个人牲，先被巫师们打折手足，接着被剖开了腹部，扯出血淋淋的肠子，最后才被斩下了头颅。

可赞普虽然崇信佛教，出军时却依旧遵照了苯教仪轨，因为后者更能激发战士们原始而野蛮的勇敢精神，也更能激发臣下的忠心。

“尔等须同心戮力，共奉戴本雍仲。

唯天神地祇，共知尔志。

若背弃誓言，必使尔等身体屠裂，同于此牲。”

高台上的赞普朗声说到。