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，只要这书能给赴考士子们一点帮助也不算浪费。”
起初司马光不太喜欢写什么《五年科举三年模拟》，王安石劝说他：“这能让赴考士子们少走弯路，把精力花在更该花的地方。”
司马光便应了下来。
这年头科举还是要求写“四六文”。所谓的四六文就是骈四俪六，全篇都是前半句四个字，后半句六个字，还得讲究韵律，死板得很！司马光觉得把太多时间花在这上面确实太浪费精力、浪费光阴。那就好好给他们指一条捷径吧！
《玩宋》/春溪笛晓
第十八章
许多年后，王雱亲自为他爹写了篇传记《我的老爹王大佬》（后来在方洪的强烈反对下改了个不怎么通俗易懂的名儿），传记开头是这样的：我的老爹王大佬是一个高尚的人，纯粹的人，脱离了低级趣味的人。
比如会带儿子去看别家小孩抢牛粪。
是这样的，王雱刚毅然踏出一脚，就看到旁边蹿出个毛猴似的小孩，咻地一下把前头那坨黑不隆冬的牛粪铲起来，塞到自己背着的粪筐里。小孩才五六岁，脸黑，身板儿也小，但动作快得叫人吃惊。
王雱还不算震惊。他曾经去过草原跟进一个工程，当时他们去当地的蒙古包做客，当地人在蒙古包外头堆了不少干牛粪，都是用来生火取暖的。干牛粪耐烧，工程队还曾经围在烧得火红的烧牛粪上面烤干粮吃。生产力发展程度越是原始的地方，牛粪的用处越多。
郑思和武兴却是真的震惊了，他们虽然只是鄞县里长大的，却也算是半个“城里人”，从小就没往田里去过，自然不晓得这牛粪大有用处。
等另一个小孩蹿出来，和那捡到牛粪的小孩大打出手，口里嚷嚷着“说了不许你过来这边捡”，郑思两人才不可思议地回过神来。
王安石上前去调解了几句，从两小孩口里得知他们小孩之间也是“划区捡粪”，各自在各自的地方捡的。最近各个乡都在忙春耕，耕牛到处借来借去的，捡到粪的机会也多了，他们每天都有任务的哩！
黑瘦小孩是张寡妇家的，一脸倔强，挡在粪筐面前一脸警惕地瞪着所有人。那比较能说会道的小孩见状也没法子，只能说：“算了算了，捡了就捡了吧，他们家也怪可怜的。”说完他一脸晦气地背着粪筐去别的地方找牛粪去了。
黑瘦小孩看了那小孩的背影一眼，又看了看王安石一行人，也揣起粪筐跑了。
王安石扭头看王雱：“怎么样？看看人家的小孩，得到处找牛粪呢。”
王雱麻溜地拍马屁：“多亏了我爹厉害啊！”
王安石：“……”
接下来的小半天，他们碰上了好几次骂战，大多是你的水渠挖偏了，你的田埂堆歪了这种事儿。王雱发现鄞县这边虽然水网密布，大大小小的河都不少，但是水利工程搞得很糟糕，没有全面的规划，水都白白往海里留去了，该不够浇还是不够浇，该闹干旱还是闹干旱，但凡发生打架斗殴事件一准是因为引水不均！
王雱瞅了眼王安石，总觉得王安石这段时间天天往外跑，好像就是想搞搞这一块。搞工程，他的老本行啊！王雱琢磨着要不要小小地给他爹露一手。
算啦~等他爹开始筹划时他再瞅瞅这年代的工程师是什么水平~
马上要见到同行了，想想有点小激动。
王安石可不知道自己儿子的小脑瓜里在想什么。这回还带了别家的小孩，响午之后王安石特地找了处佛寺吃饭和借宿。宋朝什么都不多，就是佛寺多，光是鄞县一地儿就有六七个，怪不得小宋官人要说什么“冗僧”了！
吴氏信佛，王雱常被带着去佛寺上香，僧人之中有诚心向佛的，也有浑水摸鱼的，王雱看多了，觉得他们大多也都是普通人。
换成上辈子，王雱心里绝对一丁点神佛概念都没有。现在不同了，他和司马琰都经历了穿越这种邪乎事儿，王雱遇到佛寺会礼貌性拜一拜，遇到道观也会礼貌性拜一拜，谁晓得是哪方神佛把自己送过来的呢？
来都来了，老天可得保佑他们这辈子平平安安、顺顺遂遂！
郑思和武兴见王雱小手合十，嘴里还念念有词，顿时也被感染了，闭起眼睛对着正殿的大佛拜了拜。王安石看着三个小孩对着佛像瞎拜，没说什么，和出来与他说话的主持简单地说明借宿的意图。对方知道是知县亲来，当下便把最好的禅院腾出来给他们借宿。
晚饭吃的虽然是素菜，味道却还挺不错。王雱正一本正经地解决着自己那份晚餐，一个十五六岁的少年迈步入内，看着也是来这边用饭的。那少年讨了份斋饭，坐在离王安石一行人不远的一桌吃饭，边吃手里还边拿着本书在看。
王雱吃饱了，随意扫了一眼，顿时来了兴致。这少年看的好像是本医书。王雱看了看还在解决斋饭的王安石，自己跳下椅子跑去少年那边，问道：“你的书可以借我看看吗？”
少年讶异地抬眼看向王雱。少年长相清秀，就是眼睛小，单眼皮，脸色也偏苍白，瞧着身体不大好。
他见王雱年纪虽小，说话却慢条斯理的，不像同龄小孩那样毫无章法，顿时点点头把书递给了他，口里提醒道：“小心些，可别弄坏了。”
“我晓得的。”王雱小脸严肃得很，翻回封面看了看，是医书没错。再翻翻内容，是自己没见过的医案，写得详实又有趣。王雱不由追问，“这书你哪儿买的啊？我也去买一本。”
少年这下真的惊讶了。他说：“你真看得懂？”
王雱给他一个“你怎么这么笨”的眼神，说道：“我看不懂干嘛借来看啊？”
少年也觉得自己问了个傻问题，老实回答：“这不是买的，是我自己抄的。”他给王雱说起这医书的来历，原来离这不远的月湖一带有位隐士姓楼，单名一字郁，人称西湖先生，家中藏书破万卷，虽隐居不理世事，对士子却极好，允许士子免费到家中抄录书卷，偶尔求教的人多了还会开堂讲学，在士子之中颇有名望。
少年名叫沈括，家住杭州。他读完家中所藏之书，得知西湖先生这边藏书无数，慕名前来借阅。这一借，便借了两个多月，他把自己感兴趣的书都抄了下来，日夜捧读，如痴如醉，临近晚饭时间便匆匆赶回这寺中吃些斋饭。
寺庙里都有给过往行客租住的空房，一般是从朝廷出租建造的澡堂子里隔出的单间，沈括住的就是那地方。没错，僧人人数众多，朝廷还会拨出专项资金给僧人们修建澡堂子——澡堂子占地之大、设施之好，足以租用给行客暂住。
比如每年到了赶考的季节，开封大相国寺的澡堂子就会住满了前来参加春闱的读书人。这样既可以让读书人低价住在内城，大相国寺也会多一份收入，双赢的事儿！
王雱听沈括介绍完这些事，看向沈括的眼神顿时不同了。沈括，字存中，一个在科学史上占据了一席之地的北宋文人。他天文地理什么都捣腾捣腾，拥有一个科学家最基本的素养：时刻拥有旺盛的好奇心！
沈括把他一生里头了解的技术、看到的八卦、学过的装逼技巧全部写在一起，写成了一本书——《梦溪笔谈》。
比如有个叫王子野的人是素食主义者，一辈子不沾荤腥，过得很快乐，他听说以后麻溜地写进书里。
比如学士院第三厅有一学士阁子，这阁子门前有棵大槐树，俗称“槐厅”，据说以前住进槐厅的人大多当上了宰相，因此有学士们争相抢住槐厅的现象——他亲眼看到有人搬开别人的行李强抢，也麻溜地写进书里。
这还是其次，王雱记得科学史上写过，《梦溪笔谈》介绍了指南针的用法、三节压埽法（河工堵黄河缺口用的），还记录了毕昇发明的活字印刷术！事实上，毕昇死后他的儿女并没有把活字印刷术推广开，活字印刷术的工具一直被沈家收藏着。
王雱正是因为三节压埽法注意到这本书的，毕竟是他老本行。他抽空去把这书读过一遍，里头的内容本来因为换了具身体忘得七七八八了，现在这位沈括先生一来到他眼前，他又想起了大半。王雱顿时来了精神，活字印刷术哎！
虽然他不太懂具体怎么操作，不过他记得后来活字印刷术传到国外，就变成了“铅字”。从推广角度上来看，做铅活字应该是最佳选择了。