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第四百九十八章 高柔踪迹（第1页）

杨彪的担心也不是没原因的。

除了要维护世家士族的基本利益之外，他还担心儒家会在刘备潜移默化的影响之下走偏。

有次在宴会之上，杨彪与诸人论及刘备时，就曾当众叹息：“大将军天纵之资，世间难得。

然其心思实在难测。

吾观青州书院之格物，却是外借儒家之说，内行墨家之事也。”

群臣听了，不禁哑然。

他们实在是很难想象，皓首穷经的书生们在书院中摇身一变，变成了那挽袖露膀的匠人。

而工匠，素来是被士人瞧不起的。

《尚书·泰誓》里周武王声讨商纣王的一条罪名就是：“郊社不修，宗庙不享，作奇技淫巧以悦妇人。”

自《尚书·泰誓》提出这一观念后，华夏古代的科技发展便深受这一观念影响。

尤其是当汉武帝“废黜百家，独尊儒术”

之后，儒家学说开始成为统治思想。

一方面是理解有误，一方面是为了避免统治阶层玩物丧志奢侈腐化，为社稷江山考虑便开始将科学技术视为“艺成而下”

的“小道”

。

既然都是“小道”

了，那自然是不屑为之了。

传统学者们只对经史子集和文学等方面进行研究。

而工匠中又很少有学者，再加之进行研究的物力和财力都控制在统治阶层手中。

这样便造成如今某些技术比较发达，而理论科学方面却一直未能取得突破的局面。

平时，若是士大夫们偶尔为之，他们可以称之为风雅。

但若是所有士子们都朝工匠这个方向奔去了，那儒家还如何统领百家，岂不是要出大乱子？

不过格物之学，自被刘备拿出来之后，已经是一发不可收拾了。

一方面是刘备的言论让士子们脑洞大开之后，他们发现格物学确实是有趣。

大家多数都能在里面学到东西。

另一方面就是刘备如今位高权重，已经是汉王朝的一面旗帜，汉室再兴的不二功臣。

他差不多已经成为了士子们的精神领袖。

其一言一行，自然是被奉为圭臬。