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有崇儒而亡的，却没有因崇儒而强的，就算刘辩的论断有些失于简单，却不能说他全无道理。
孔融准备了一肚子的话，此刻面对刘辩的这个问题，却一句话也说不出来。
“你一定在想，大汉就是因为儒学而兴盛，孝武皇帝就是因为独尊儒术才建立赫赫武功，是不是？”
孔融本想点点头，他本来就是想这么说的”。可是一看刘辩那一脸的讥讽，他又放弃了。不用刘辩再说，他也知道这是一个陷阱，就像孟子的辩论术一样，这是提出一个看似能够接受的论点，最后却将导出一个相反结论的技巧。
他是辩坛上的高手，岂能上这样的当。可是，舍弃了这个例证，不管他怎么想，他也无法回答刘辩这个看似非常简单的问题。
孔融很困惑，他甚至觉得有些荒诞。自己不远千里，跑到长安来，难道是为了这个结果？
他想到了祢衡，忽然心有所动，意识到祢衡为什么气势汹汹的赶到荆州，却没了下文，最后成了刘辩手中的利剑，反戈一击，将益州世家整治得死去活来，伤亡惨重。
当然，他肯定想不到祢衡比他经受了更多的折磨。不管怎么说，他守北海有功，刘辩对他还是客气的。
对刘辩来说，辩才固然是一项能力，但辩才的好坏改变不了问题的本质。好的销售员能将稻草说成黄金，却不可能真的将稻草变成黄金。儒学在儒门的眼里当然是世上最好的学问。可是改变不了儒学天生的缺陷。儒学从诞生那一天起就是为王权服务的，承认王权的合理性，维护王权的至高无上，是儒学逻辑的基础。不论是仁义，还是忠孝，归根到底都是为了巩固王权。
区别只有于手段不同。不管是礼教还是德教，都承认一个前提，那就是大一统，承认天子的权威性。
从这一点上来说，李斯、韩非子这两个儒门弟子却成了法家也是顺理成章的事。因为法家同样认可王者游离于法律之外。法是王法，王子犯法，与庶民同罪，王犯了法，却无法治罪。
法家与儒家的区别只在于法家干脆把法交给王。而儒家只能通过虚无缥缈的天来限制王。
既然虚无缥缈，就难免无法落到实处。对于刘辩这样的人来说，千言万语，不如一拳。不管你的词藻多么华丽，不管你的辞锋多么犀利，如果不能回答我的问题，就都是废话。
所以他给了祢衡一拳。对于孔融这样的忠臣名士，他客气一点。只提了一个问题。
一个问题，就点中了儒门的死穴。堵住了孔融的滔滔辩词。如果不能回答这个问题，他没有兴趣听孔融说任何话。孔融满腹经纶，偏偏就回答不了这个问题。
孔融面红耳赤，进退两难。
刘辩指了指远处的秦始皇陵。“知道那是什么吗？”
孔融看了一眼，默默的点了点头。他当然知道这是什么，可是他不知道刘辩为什么问这个问题。
“儒门内最大的争论。就是今古文，争论的焦点，无非是哪个是真的，哪个是假的。经过这么多年，可能你们自己都搞不清了。”刘辩笑了笑：“不过。我却有一个比较简单的办法，打开秦始皇陵，找到里面陪葬的典籍，两相比较，孰真孰伪，不就是一目了然了吗？孔文举，你觉得现存的儒门经典中，可能有多少是伪书？”
孔融的头皮一阵发麻，眼中露出掩饰不住的惊惶，额头沁出一层细密的汗珠。
作为圣人后裔，他太清楚伪书的泛滥有多严重。如果真的打开秦始皇陵，并且在里面发现了汉代以前的儒门经典，当今传读的很多经传都会成为笑话，儒生们费尽心机解释的好多微言大义也会成为无稽之谈。
包括三皇五帝的道统在内，因为这些绝大多数都是汉儒的发明。汉儒综合百家，将很多原本属于道家、墨家先贤的人物一起整合到儒家道统中来，其中最明显的就是黄帝。黄老并称，原本是道家崇拜的先贤孔子从来没有提及过他现在却成了华夏文明的始皇，也是孔子推崇的尧舜的共同祖先。
可以想象，一旦发现与现有儒家体系不同的古籍，儒门造假的事情就遮不住了。
而这几乎是必然的事。
对儒门来说，这无异于是一个灭顶之灾。
“陛下……认定儒道是亡国之道，要将儒门赶尽杀绝么？”
刘辩瞥了孔融一眼，摇摇头，有些无奈，有些自嘲。“钱串子虽然不能当钱用，却也少不得。朕如果要将儒门赶尽杀绝，何必等到今天。”
孔融长长的松了一口气。刹那间，他仿佛在生死之间走了一遍。
“不过，儒门要想重新成为真正的治国之道，有两个短处必须先解决。”
孔融躬身一拜... -->>
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