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第一百七十八章 延年桃枝（第1页）

（放倒涨）随后更改。

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陆言就地盘坐，彻底消化了以身养器之法的磅礴信息之后，这才缓缓起身，开始刻第二块碑。

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中国古代在科举考试前秀才们要拜哪些神仙？每到高考前，总会有一些家长替自己的孩子着急，恨不得能替他们考试，真有那着急疯了的，就会跑去拜各种神仙、神庙祈求保佑。

2016年6月5日，赛武当泰山观举行中考高考祈福法会，恭请文昌帝君下界凡尘，为考生祈福。

要说这“考前祈福”

，确实是古人流传下来的，但是古人拜的神仙都有哪些？寓意究竟如何？恐怕很多家长并不知道，只是盲目跟风吧。

文昌帝君

文昌帝君，也称梓潼帝君，是道教吸收民间信仰而形成的主宰科举、功名、禄位的俗神。

据《宗教大辞典》介绍：“文昌帝君：道教神名。

相传为中国古代学问、文章、科举士子之守护神。

该神在道教神系中地位甚高。

……追本溯源，文昌帝君应是‘文昌星神’与四川地方‘梓潼神’相结合而产生之神。”

乡村小庙供奉的文昌帝君

历史上的文昌信仰和梓潼信仰源流久远，前者可上溯至先秦，后者源于东晋，至隋唐时，民间对二者崇信十分兴盛。

文昌帝君一开始的信仰跟科举考试并没多大关系，但其与利禄却有一定联系。

早在战国时期，屈原在《楚辞·远游》中就写到：“后文昌使掌行兮，选署众神以并毂。”

这里的文昌，是指掌管行旅的星神，并配有众神及扈从随行左右，和后世掌管科举的文昌星还有较大差异。

西汉时期司马迁所撰《史记》，较早的提到了职能为司命、司禄等的文昌星，后东汉所著《汉书》与此说法也是相似的。

文昌星的信仰一直存在于民间，可谓源远流长。

从历史上看，在魏晋之前，人们对文昌星的信仰，多侧重其“司命”

的职能。

即十分看重《史记》、《汉书》中所描述的文昌宫第四星。

到了隋唐，随着时代的变迁，科举制度产生，功名利禄对古人命运可谓举足轻重，人们又逐渐对《晋书》、《隋书》中提到的文昌宫第三星产生兴趣，侧重其“贵相，太常理文绪”

的职能，以及第四星“司禄、司中，司隶赏功进”

的职能。

这样，文昌星逐渐被人们视为主掌功名、文运的“利举之神”

。

唐裴庭裕著《东观奏记》记载了唐宣宗时期科场曾发生过的一次事件，就引用了”

文昌”

之名，其文言：“初，日官奏：‘文昌暗，科场当有事。

’沈询为礼部侍郎，闻而忧焉。

至是，三科尽覆，日官之言方验。”

可见，唐人将文昌星的明暗、走势与科举考试联系在一起，文昌君已经是名副其实的科举守护神了。

说到这里，应该能看出来，实际上文昌星大多是掌管利禄的，科举与今日高考不同，中选后是可以出仕为官的，所以拜文昌帝君主要是为了可以得到高官厚禄。

东晋常璩《华阳国志》卷二上，记载着梓潼县有个善板祠，祠中祀一雷神张垩子，故又叫垩子祠。