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第三九三章 情境之中见取舍（第1页）

“大道三千，持道心亦有三千，然无论何道，自古证道之人，莫不是守静笃而致虚极。

“守静笃，地之道。

致虚极，天之道。

天地相合，则万物生成。

修者，守静而致虚，即为合道。

自古证道之人，心、魂、神圆融一体，心灵致静而虚，如同万里虚空，无为无碍，元神和万物合一同在，这就是合道。

——从后天步先天，就是合道之门槛，道心为首，故有心魔之劫。”

这是萧琰和李毓祯都懂的道理，但此刻两人结合自身经历——

李毓祯因为情伤已经体会到夜空和大地最深沉的宁静，萧琰在幻境中也体会到了关闭识神后，神魂与元神相合的那种至纯至静又至为虚空的感觉。

再与阁主所说印证，便如浓茶入唇舌，那香气从喉间滑下，又在心间萦绕，氤氲品思之下便将这守静和致虚之意领会得更深一步。

阁主斜着凭几安闲的饮了半盏清茶，见两人沉凝的眼眸又灵转时，轻清的语声才又在静寂的夜色中悠悠而起：

“吾辈修行，就是从凡胎到道体的过程。

从登极至洞真，脱离了五谷杂粮的轮回，从此不再是凡体，这是人体完全脱离动物体的遗留、由人体进化到道体的门槛。

这一境界，重在体的修行。

再从洞真晋入先天，就是完全脱离凡体，元气全部转为先天真元，这是踏入道体门槛后通向纯净道体的长廊，而这条长廊上，最重要的，是道心的洗炼。

道心不纯粹，不能坚守不移，这条长廊就过不了。

“人自动物来，修者亦是人，有着来自动物遗留的本性，以及来自人后天而生的、比动物更复杂的欲.望，有的在显意识中，可以在平日修行中洗炼；有的深藏于隐意识中，只有危境中和特殊的情境下才可能显现出来。

故曰：生死恐怖之下，方见人心；利害取舍之前，方验道心。

“天策书院的入幻破障丹便是激发显象潜意识，但也有不足：全由自己的隐意识激发，能激发多少不定，而幻境成象也限于修者自身的境界。”

萧琰不由点头，这一点她经历幻境后深切明白：

如果完全是她自己激发的幻境，限于见识和修道境界，不可能对劫雷理解得那么深刻，幻境中出现的劫雷必定远远不如真实。

而大师伯和花师叔却是历过天劫的先天，他们幻化出的天劫自是比萧琰隐意识想象的要强得多，也更接近天劫的真实；更重要的是，其中蕴含了两位先天对天道规则的体悟，而萧琰元神直接在幻境中感受，就等于是将自己置身于规则之中，最亲密的接触，而现实中不可能这么做，因为她立刻就会被规则绞为齑粉。

这是多么难得的机缘！

所以，萧琰一出幻境，就衷心向师伯师叔道谢，心中没有半分怨怼他们联合欺瞒让自己入幻。

萧琰的心坦诚而行直道，这种心性使她坦荡阔达，不会在意小节，只会着重于他人的好意而不会怨言施予的手段是不是有欺瞒或让她吃了很大苦头。

这种心性比之天赋更重要，纵观她一路行来都能得到不同前辈的喜欢和提携，和她这种坦诚阔达的心性是分不开的。

机缘，从来不是平白就降下。

她继续听阁主说道：

“幻境历劫，最重要的两点：一是洞明‘我执’，二是取舍之前历道心。

“你在渡劫关头，弃身体而归元神，这种选择很明智，使你的神魂能够最清晰的感受天劫，接受正阳之力的冲击；而没有了识神，神魂就能更真切的贴合元神的虚、空、净、无。

但是没有我执，你的神魂也要消散于这虚、空、净、无。”

阁主的目光意味深长，“守静致虚是要忘执；但神魂存在是我执。

忘执、我执；有、无，这不是绝对的对立。

其间的奥妙，你下去后还要细细体会。”

“是。”

萧琰敬谨应道。

阁主又说取舍，“幻境中的一切选择，都是验证你的道心：是不是如你自己所以为的那样，无论何种情况，都持守不移。

——你在阿泰身上做得很好。”