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求神通的，但是不知道“神通“之自性，因而盲修瞎练，误己误人。
人之神通，系属本有，譬如灯之有火，火本有光，火不发光者，非无光也，其咎在阻碍不通，为七情六欲所蔽，有体不起用耳。
世人不解神通，逐以变幻为神通，实大自误。变幻是幻术，有类于术。非有所凭藉不能施也。
神通则不然，功力高低，有五种之别，一曰妖通，如狐狸老变、木石精灵依附之类。二曰报通，如鬼神逆知，神龙隐变，或宿世所修天眼未成。三曰依通，如乘符往来，药饵咒水，以及放光引神，必有所依藉等类。
以上三者，假名曰通，实非通也，以不究竟，且必退转故。四曰神通，一天眼、二天耳、三他心、四宿命、无神足。无漏尽通者，不究竟，终必退专，并有危险，颠狂成魔，堕大地狱。五曰漏尽通，以道为体而前五神通为用也。佛家于漏尽通先下手：世法为有漏，出世法为无漏。通于二者，概不染着，名曰漏尽。
修六通之法，必先明心地、开发觉慧，证得净空以为体，然后缘化万有，无心应物以为用。然智有三种，一真智，二内智，三外智。博览古今，通达俗事，外智也。
割断烦恼，心意寂静，乃小乘所修，此内智也，以上两者都非究竟，故不名真。
真智者，圣凡不二，情见皆空，了解无物，体用如如，是名真智。此即道通。我人所修，道通为体，五神通为用：未得体而起用，必致堕落，必招后果，甚可畏也。
由此便可见得这了空的不凡，无愧是白马寺门下真传，只是此时却没有时间再让他感慨，那了空和尚的降魔杵已然连发数击。
吕岩不敢有片刻的懈怠，凝聚全部心神捕捉那了空的身形，却是哪里能够寻得一毫，后知后觉只有招架之功断无还手之力。
吕岩只得将烈阳斧化作门板大小将之护在身侧，硬撼那降魔杵一击。
只是可一而不可再，了空和尚那鬼魅一般的身影又是连晃，吕岩躲之不及，后背受的宝杵一击，饶是他炼体有成铜皮铁骨，亦是受创甚深，喉头一热便是呕出一口精血，‘噗’的一声的便是化作漫天血雾。
硬生生受的这一击，吕岩只觉五脏六腑具是一阵绞痛，俨然奇经八脉有些伤损。
只是肉身躯壳之上受的这伤患哪里及得上内心的挫败，想他也是心高气傲之辈，筑基功成采药七转，法器神通皆是不凡，哪里遇到过这般情形，任他有千般手段，便是连对方身影都难以触及，实在憋屈的很。
是可忍孰不可忍，吕岩似是被激起心底血性，竟是不管不顾，疾唤大千尺将之紧紧的攥在手中，一股阳刚方正之感镇压虚空，而后调用先天真炁注入其间便是狠狠的一挥，一道半月形的气劲便是在身前炸开。
吕岩一手执尺作攻击状，一手执门板大小的巨斧护道身侧，倒是与那上古大巫刑天的手段有几分相似，操干戚以舞，龙战于野其血玄黄，还不时唤动律令之言，引雷法血焰袭扰。
即便是有时躲闪不及，被那了空和尚击在身上亦是不作理会，做此疯魔态与那了空和尚缠斗在一起。
徐吕二人双战佛道，你来我往缠斗一起，只是全都落入下风，即便凭借种种手段勉力抗衡，终是有力竭之时。
实在是心有余而力不足呐，眼看这吕岩身前的衣襟具是被鲜血浸的鲜红一片，那了空和尚不留半分情面，金刚降魔杵的攻击再是临近的时候，吕岩却是再是无力躲闪了。