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第三百二十二章 晕乎乎的（第1页）

庄子?刻意疏提出导引术的观念，认为此乃延年之道，驻形之术。

在古代，钻研方术是个辛苦又无聊的活儿，并且还伴有一定的危险性。

为了能够更好的感知自然现象加以利用，同时也为了降低探索过程中的危险，历代大方士没有不学导引术的。

尽管这种水磨功夫并不能让人变得力大无穷，但勤修后却可以令得方士们耳聪目明，心思清明，感知敏锐，格物自知。

春秋战国时期，导引术发展为强身健体的自觉活动，古人从动物灵活有力的姿态中得到了启发，创制了仿生导引术，出现了“熊经”

“鸟伸”

的二禽戏。

东汉年间，名医华佗创五禽戏，及至两晋南北朝时期，导引的术式和名称愈加繁多，葛洪‘抱朴子’记载了九式导引术。

传承到隋唐年间，在药王孙思邈身上才算彻底形成体系。

他在‘千金要方?养性篇’记载了“天竺国按摩法”

“老子按摩法”

，这实际就是导引术。

此外，他还总结收录了“赤松子导引法”

“宁封子导引法”

“虾蟆行气法”

“彭祖卧引法”

“王子乔导引法”

“道林导引要旨”

等多种导引术。

这个体系后来被白云堂继承下来，并且明清时期发展成熟，整理出功能各不相同的导引心法。

李牧野自从学了孙大娘传授的导引心法后，便经常莫名生出我欲乘风归去的厌世之心，

白新月传给李牧野的这门导引心法叫做大小周天十二式心法。

内容分作心法口诀和体操动作两部分。

心法口诀并不冗长，体操动作的难度也不大，以拉伸为主，配合心法进入真正的冥想空明意境，以此来调养精神和身心。

李牧野在这方面向来是虚心好学，即便对方只是个小丫头，也依然秉持谦虚勤勉的态度虚心求教。

这一晚，没做别的，就跟这门导引心法较劲了，总算学有所得，基本上能掌握要领达到独立操作的水平了。

白新月重点强调了一个道理，这就是历代方士们总结出来的一门养生驻颜的体术心法，不管练多久也不可能把你练成赳赳武夫。

也不会练成隔空打人，金刚不坏的神奇气功。

并且这门心法非常不容易修有所成，

李牧野是要饭的不嫌馊，根本不计较这些，江湖路险也长，小野哥活到老走到老也学到老，顺其自然。

白新月以书写代替语言说，练了无想导引清心诀也不是一点好处没有，这种令人入迷的心法往往容易上手，对于你这样有些基础的初学者则更容易有所心得。

在这个基础上再练习大小十二周天导引心法，其实是可以省掉一些过程的。

这门心法一共分作五个阶段，分别是：收心，简事，真观，泰定和入道。

大方士高月龙就是为了这门心法入了白云堂，到现在也就是真观。

李牧野这个时候已经顾不上好奇她小小年纪怎么会知道这么多了，完全沉浸在了修习新的导引术的体悟当中。

按照白新月说的，自己现在算是初窥了收心的门径。

入门第一阶段心法：夫心者，一身之主，百神之帅。