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第二十三章步趋周公（第1页）

所谓禅让，乃是儒家虚构出来的上古乌托邦的重要产物，实际上根本不可能存在。

若按后世某些人的说法，尧舜禹时代仍为部落联盟的原始民主制，那么君位传承也是来自于选举而非上代领袖的直接指认；况且《竹书纪年》中还有舜逼尧、禹放舜的记录。

当然啦，这种事儿跟深受儒家毒害的这些文人，根本就说不着。

是勋只是说了，三代不同礼，那么三代之前的礼仪也自与后来的周礼不同。

周礼中本无禅让之礼，而尧舜时代的古礼即便有此一条，周礼没有吸纳，自然也就失传了，所以才说“禅让无礼”

。

听说是无“礼”

而不是无“理”

，曹丕多少松了一口气。

可是他的本意是表明自家想法，并且试探是勋的态度啊，是勋跟他就字面上的意思来解释，这根本解决不了问题嘛。

因而追问道：“昔燕王哙禅子之，孺子禅王莽，得皆无礼耶？”

是勋一撇嘴：“战国时礼崩乐坏，安得有礼？”

燕王哙把王位禅让给相国子之，那就是一场闹剧，未必遵行了什么礼仪——“至于王莽之篡，皆刘子骏（刘歆）虚造耳，彼擅假托，何足论耶？”

刘歆最喜欢为了自己∧，的政治需要而篡改经典、伪造古籍啦，他搞出来的禅让之礼，那也能作数吗？

其实是勋的潜台词是：刘歆能假造，咱就不能假造吗？在原本的历史上，你小子后来逼献帝篡位，那就又假造出一套儒礼来。

并且传流千古——刘歆为王莽所造之礼。

后世无传。

而至于晋代魏、宋代晋，直到后梁代唐，一出出的禅让闹剧，其源头就都在你的魏代汉啊。

只可惜他这话不能说得太明显，而且俏眉眼做给瞎子看，包括曹丕在内，在座诸人貌似也没一个读懂潜台词——可谓明珠暗投也。

当下把眼一扫，就见众人或者面露疑惑。

或者黯然失望，有那机灵的，为着没能探出自己的真实心意而懊恼，有那实诚或者说愚笨的，可能都怀疑禅让这套既无礼则必非礼，是不是还能拱着曹操搞上一搞了。

是勋心说咱还是把话题引回文学上来吧，你们也就配吟风弄月，谈谈诗文，哪有掺和政治斗争的头脑呢？因而淡淡一笑，举起杯来：“今日良辰美景。

得会诸君，是乃不能无诗也。

然勋素不好舞乐。

无以酬答，唯赏诸君之作，有所得也。

君等可愿听否？”

呦，曹丕心说是宏辅也觉得手痒，打算下场做诗了？也好啊，估计再试探他也终究探不出什么究竟来，不妨仍归结于文事，听听他的大作，则今日之宴，也不算全然荒废。

急忙鼓掌为贺，表示愿意聆听雅构——众人自然纷纷附和。

是勋心中正好有一首诗作，存了很久了，一直没得着机会将出来贩卖，今天用来压场，足够显扬声名，当下乃曼声长吟道：

“大雅久不作，吾衰竟谁陈？王风委蔓草，战国多荆榛。

龙虎相啖食，兵戈逮狂秦。

正声何微茫，哀怨起骚人。

扬马激颓波，开流荡无垠。

废兴虽万变，宪章亦已沦……”