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第二十二章革命宣言（第1页）

是勋引经据典，以证明尧舜禅让、舜禹禅让说法的不可信，对于这时代的人来说，那真是惊天动地之语，可是对于来自于两千年后的他来说，那再正常不过啦。

好在古文学派本来就多少有些疑古的风习，而且只尊孔子为先师而非圣人，更重荀、孟等家之言，所以他的怀疑虽说使人惊悚，但还不到会被一棍子打成异端邪说的地步。

再者说了，以是勋如今的名望、地位，有几个人够资格跳出来质疑他？

至于刘协，虽然在皇帝群中算是比较好学的，但在经义方面并无专长和建树，加之是勋逐条分析古籍记载，逻辑相对谨严，口舌更是便给，天子不由得跟着他的步伐越走越远，很快也就入了套儿，找不着北了。

眼瞧着“尧舜禅让”

已成画饼，刘协只好提出“舜禹禅让”

来，说关于这条，你也有什么反证吗？是勋不禁笑着回答，尧舜禅让尚有文献记载，虽然多不靠谱，起码还算一家之说，而舜禹禅让嘛——嘿嘿，仅仅跟在尧舜禅让后面，偶一提及罢了。

那么既然已经击破了尧舜禅让，舜禹禅让自可不攻而破。

况且就人情事故来说，传位女√，婿尚有可说，传位给仇人——陛下您有这般大度器量吗？

“《孟子.万章》云，舜‘居尧之宫，逼尧之子，是篡也，非天与也。

’且言孔子曰：‘唐虞禅，夏后殷周继。

其义一也。

’乃知所谓禅，天命所移，非人君自主。

夏后、殷、周，安有异耶？”

孟子引用孔子的话说了，所谓尧舜禅让，其实跟夏、商、周三代改朝换代是同一个性质，由此可知，即便名之为“禅”

，其实也只是指天命的改换而已。

不是君王主动把宝座让给他人。

“是故禅或有之，而非让也，所谓禅。

其实——”

说到这儿，故意一顿，瞟了刘协一眼。

刘协果然好奇，追问道：“其实何也？”

是勋一拱手。

大声说道：“其实非禅让。

而亦二字，乃——‘革命’是也！”

刘协听到这儿，不禁微微一个哆嗦，随即脑筋一转，乃大喜请问道：“是卿所言，开朕茅塞，未知可能成之于文，宣告天下耶？”

以郗虑为代表。

大家伙儿都明着暗着劝我把大位禅让给曹操，如今你是宏辅满腔忠悃。

终于发现这禅让的虚妄啦，那么你能不能把刚才跟朕说过的这些话连缀成文，宣示天下，让世人都明白禅让之非礼，禅让之不可呢？

是勋暗中撇嘴，心说你丫真是白痴一个，我费了那么多唾沫星子，你还没有明了其中真意吗？你还真以为我是在为你考虑吗？其实禅让这事儿本不存在，虽然就目前而言只有我说出了口，但真正聪明人早就不把它当一回事儿啦。