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第九章见性成佛（第1页）

佛教创建以后，第一次为统治阶级所用，就是古印度的孔雀王朝。

孔雀王朝原为摩揭陀国，由刹帝利出身的旃陀罗笈多所创建，传到第三代阿育王的时代，势力达至鼎盛，基本统一了北印度地区。

根据佛教传说，阿育王原本是个暴君，但在征服了羯陵伽国之后，突然有所悔悟，从此信仰佛教，向各地派驻高僧大德，并且宣布佛教为国教。

只是在他死后，孔雀王朝便即分崩离析，最终走向灭亡——佛教在印度的势力也就此逐渐式微。

当然对于这些历史和传说，是勋前世只是略有所涉猎而已，他并不了解细节，而且还把孔雀王朝的享国时间也说错了——其国大约从公元前324年一直延续到前188年，有一百五十年的寿命。

不过估计纬氓对此更是一头雾水，而从印度传过来的佛经里也不会提到：其实俺们在老家都快呆不下去啦。

佛教真正是“墙内开花墙外香”

，外传之后，很快在东南亚占据了统治地位，并且在东亚的中国开花结果，并影响到朝鲜、日本，成为世界四大宗教之一。

但在印度本土，佛教很快就被古老的婆罗门教和新生的耆那教压逼得∝∏，几乎存身不住，影响力非常之小。

所以是勋对纬氓说，你以为把佛教定成国教，国家就能太平安康吗？别做梦啦！

孔雀王朝早就定佛教为国教了，结果这国家不足百年就完蛋大吉。

如今在天竺，可能都已经没有几个信佛的人啦——当然啦，这是信口开河。

印度本土佛教究竟哪年哪月才开始衰微的，是勋压根儿就不清楚。

纬氓听了这话，当场就惊了，立刻反问：“太尉何以知之？”

是勋说我掌握莫大权势，为了国家而搜集周边情报，知道的自然比你这类“愚氓”

为多，很奇怪吗？

只是他还没有回答完纬氓的问题。

对方就已经重新镇定下来了：“太尉诓吾耳，吾不之信也。

即便为真，释道于天竺不行。

未必于中国不行，贫僧数年间巡游各方，教化民人，知中土而有佛性者多矣。

若能使皆信之。

必可享国万年也。”

是勋心说这“佛性”

是什么东西？能吃吗……也不知道你哪儿来的这份自信，而且也没有参照，也无从比较，就一口咬定中国合适成为佛国。

这人一狂信起来，你真没法跟他讲道理……再说我也不会跟他讲道理，我对佛教毫无研究啊。

范缜呢？这人还有多少年才降生？大概也就他出马才可能说败纬氓了吧——还未必能够真正说服……

其实是勋对宗教并没有什么偏见，他知道那是历史发展的必然产物，而且佛教就理论上而言不但导人向善。

本身也包含着深邃的哲学思想在内——倒霉就倒霉在这哲学上了，倘若只是简单的迷信总汇。

想要一棍子打倒并不为难，真要是哲理辩论，是勋根本就找不到必胜之法啊。

嗯，真恨不得把这个顽固的纬氓一棍子打倒算了……可惜，自己此来的目的是要说服他去劝说曹昂放弃释道，而不是要用重刑、入其罪……瞧瞧纬氓身上，估计也受过不少大刑啦，可但凡有信仰且有毅力之人——不管这信仰靠不靠谱——还真不是那么容易就认怂的。

该怎么办才好呢？是勋搜肠刮肚，回想前一世偶尔搜集到的那点点可怜的佛教知识，突然之间，脑海中灵光一闪——有了！

于是再度冷笑着以对纬氓：“即中国可为佛国，亦非汝所能为者也。

汝中道出家，能通梵语否？曾往天竺否？有何学识，而敢言此？”

纬氓淡淡一笑，说太尉您太过小瞧我了——“贫僧师从严浮调，受安息僧安玄真传，深研《法镜经》、《阿含口解十二因缘经》、《濡首菩萨无上清净分卫经》等，虽不识梵文，未履天竺，然中土释门，未逢对手也。

昔日妄作，非无知识，乃尘垢蒙蔽心镜所致。