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四十三 如何理解道学的形成和普及过程一（第3页）

虽然佛教已经传来，但是最初对儒教丝毫没有构成什么威胁。

“教”

就是儒教，都没有必要特意称呼“儒教”

。

开始出现“儒家之教”

的说法，是因为出现了有必要与其他“教”

区别的情况。

公认的说法是，道教团体的前奏太平道引发的黄巾之乱（184），以及由此带来的汉帝国崩溃、三国时代、南北朝时代的国土分裂、五胡十六国、六朝等短命王朝（除了晋朝），几百年间兴亡继起，才使得儒教的权威低下，出现了与道教、佛教三教并立的时代。

正因为“教”

是“教”

，所以必须要有君临凡界的教祖和记录其政治信条的经典。

道教为了能成为“道教”

，有必要说明神格化后的老子化身“道”

，便以各种各样的形式向人间世界提供了文本“经”

——《老子》一书，即把《道德经》作为道教的基本经典。

《老子》并不是有关处世术的书籍，而是中国古代统治阶级的政治学说（信条）。

佛教也是因为对世俗的王说最高的政治统治术——佛法，才成为“教”

。

树立起君临于此三教政治思想之上的王权地位的，是隋朝和唐朝。

特别是大唐帝国，皇家姓礼，拜老子为自己一族的祖先，所以道教受到重视。

教徒也趁此机会完成了仪礼和教义的体系化。

佛教则有玄奘（602~664），排除万难前往印度取回大量经典，通过翻译介绍，进一步强化了镇护国家的教义。

唐王朝国家的统治机构也是以儒教经典《周礼》为范本设置的。

因此，实际上，唐代“儒”

、“佛”

、“道”

三教以并存的形式，在皇朝体制中占有重要地位。